Дмитрий лупов дом 2

10/12/2021 04:28

№ Название Описание Премьера 1 Страх и ненависть в «Ryazan Plaza» («Рязань Плаза») Бородач приглашает свою Иришку на концерт Николая Баскова, а после на всю ночь в гостиницу. Но поскольку денег на билет нет, Иришка отказывается. Бородач со своими друзьями «Дроном», Петровичем и «Шишкой» в поисках халявного алкоголя заходят в президентский люкс отеля, где Бородач работает охранником. В результате грандиозной пьянки пострадали номер и постоялец отеля — сам Николай Басков. 15.01.2016 2 Слепая ярость Иришка уезжает развлекаться с новым работодателем Бородача — кавказцем Рафиком. В отместку Бородач, подговорив Палыча и его знакомого, ефрейтора Жукова, устраивает на участке Рафика пьянку с шашлыками и проститутками. В итоге с помощью танка, угнанного троицей из соседней воинской части, повреждён коттедж и снесена баня (неудачная попытка разделывать корову дистанционно с танка и в итоге дальнобойщик её сбил). 15.01.2016 3 День города Желая достать денег на VIP-билет на концерт Григория Лепса в честь Дня города, Бородач, заручившись помощью Палыча и Игорька, занимается «туалетным бизнесом». В результате конкуренции с «кавказцами-монополистами» сорван День города и покалечен двойник певца Григория Лепса — Константин Мурашов. 22.01.2016 4 Форсаж Бородач и «Котлетос», «взяв напрокат» из автосервиса красный кабриолет, принадлежавший священнику отцу Сергию, приглашают Иришку и её подругу Ларису за город. На природе Бородач и «Котлетос» уничтожают машину и вступают в конфликт с рыбаками и хозяевами случайно убитого козлёнка. 29.01.2016 5 Водный мир Работающий на этот раз охранником в элитном фитнес-центре Бородач в компании с Палычем и Артёмом Владимировичем Терещенко (бывший физрук в школе), продав найденный в спортзале IPhone 6, оказываются должны 70 000 рублей владельцу телефона, местному авторитету Паше «Аргументу»(назван он так что благодаря физической силе он может кого угодно убедить), и соглашаются поработать на него: перевезти груз в Москву, но в дороге выясняется, что товар другого содержания. Тогда друзья решают отомстить Паше «Аргументу», для чего нанимают 137 окрестных бомжей, а после в знак благодарности пускают их в фитнес-центр. 05.02.2016 6 Ночь живых мертвецов Бородач с ужасом узнаёт, что Иришка выходит замуж. Желая предотвратить брак, он случайно срывает чужую свадьбу и устраивает беспорядки на Хэллоуине. Но оказывается, Иришка готовилась не к свадьбе, а как раз к Хэллоуину. И Бородач, что называется, напутал. В результате чего была сожжена яхта рязанского депутата Сергея Андреевича Лупова. 12.02.2016 7 Ночь в музее Бородач, работающий на этот раз охранником в краеведческом музее, в компании с Палычем, «Котлетосом» и Игорьком отмечает свой День рождения в здании музея. Под действием употреблённых с водкой «сушёных грибов» друзья устраивают погром. 19.02.2016 8 Свадебный переполох Бородач устраивается охранником в ресторан «Огни Рязани» и, пользуясь многочисленностью гостей на свадьбе, приглашает на праздник Иришку и «Котлетоса». И «Котлетос» с Бородачом, как всегда, успевают накосячить: спровоцировать драку, запереть девушек-танцовщиц в подвале, ударить бутылкой шампанского по голове мужика, ухаживавшего за Иришкой, и устроить пожар в ресторане, который как оказалось был нелегально построен на территории заповедника. 26.02.2016 9 Рок на Волге Иришка уезжает на рок-фестиваль «Рок на Волге». Бородач в компании с Палычем, «Рыбой» и «Бармалеем» отправляется «спасать любимую Иришку от развратных тупорылых байкеров», теряя по пути товарищей, ссорясь с лже-проститутками и скинхедами, и срывая рок-фестиваль ложным вызовом. 04.03.2016 10 Вспомнить всё Местный наркодилер Гарик передаёт Бородачу на хранение «коробку чая». Сначала Бородач решает «заварить себе этого чайку», но когда нагрянула полиция, вызванная Иришкой, съедает весь товар, после чего у него начинаются галлюцинации, а также путешествия во времени и в космосе (он и там успевает натворить разных дел). 11.03.2016 11 Мальчишник не в Вегасе Иришка объявляет Бородачу, что если он отстанет от неё хоть на пару дней, она выйдет за него замуж. На радостях «жених» устраивает мальчишник на очередном месте работы — в секс-шопе, и приглашает своих друзей: Палыча, «Рыбу» и «Котлетоса». В результате страдает «Рыба», а сам Бородач без сознания на «воздушных шарах» из надувных женщин и презервативов приземляется прямо во дворе исправительной колонии строгого режима. 18.03.2016 12 День России За порчу новой полицейской машины Вахитова и Самойлова Бородача сажают на ночь в КПЗ под наблюдение лейтенанта Гаврилова, которого не отпустили праздновать День России. Но той же ночью приезжает пьяный генерал МВД Лавров и дежурный с задержанным вынуждены участвовать в комедии с переодеванием и путешествием по стрип-клубу «Пещера», а также в перестрелке с генералом. 18.03.2016 13 Достучаться до небес… Иришкиных Бородач сам является в РОВД! Причина тому — он соврал Иришке, что смертельно болен, дабы добиться её близости. И теперь Вахитов и Самойлов — единственная надежда Бородача на спасение от разъярённых Иришки, Палыча и «Бармалея». 25.03.2016 14 Воздушная тюрьма Иришка сходится с торговцем цветами Арменом и собирается улететь вместе с ним в Ереван. Ревность не даёт Бородачу покоя и он решает бороться за свою любовь, даже если ему придётся сорвать рейс, проникнув без билета в самолёт. Как позже выяснилось, что Иришка и Армен ездили в одноимённый ресторан. Но наказание для Бородача все равно происходит, но не из-за случая на самолёте. 25.03.2016
дмитрий лупов дом 2

Царевич Дмитрий. Картина Михаила Нестерова, 1899 год. .mw-parser-output .ts-Государственный_деятель-Должность-header{display:flex;align-items:center}.mw-parser-output .ts-Государственный_деятель-Должность-header .image-left{width:22px;margin-right:0.5em;flex:none}.mw-parser-output .ts-Государственный_деятель-Должность-header .label{flex:auto;text-align:center}.mw-parser-output .ts-Государственный_деятель-Должность-header .image-right{width:22px;margin-left:0.5em;flex:none} князь Углицкий 19 (29) октября 1582 — 15 (25) мая 1591Предшественник Юрий Васильевич (князь углицкий)

Рождение 19 (29) октября 1582
Москва Смерть 15 (25) мая 1591 (8 лет)
Углич Место погребения Архангельский собор Московского Кремля Род Рюриковичи Отец Иван IV Мать Мария Нагая Супруга нет Отношение к религии Православие

Медиафайлы на Викискладе Запрос «Царевич Дмитрий» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Царевич Дми́трий Ива́нович (Димитрий Иоаннович, прямое имя (по дню рождения) Уа́р; 19 [29] октября 1582, Москва — 15 [25] мая 1591, Углич) — князь углицкий, младший и незаконнорождённый сын Ивана Грозного от Марии Фёдоровны Нагой, шестой или седьмой его жены.

Прожил всего восемь лет, однако политический кризис, во многом связанный с его загадочной гибелью (Смутное время), продолжался как минимум 22 года после его смерти (см. Лжедмитрий I).

Канонизирован в 1606 году как благоверный царевич Димитрий Угличский, «угличский и московский и всея Руси чудотворец» (день памяти — 15 мая по старому стилю/ 28 мая по новому стилю). Один из самых почитаемых русских святых[1].

Жизнь

Мерная икона царевича «Дмитрий Солунский». Музеи Московского Кремля

Родился 19 (29) октября 1582 года от последней жены-сожительницы Ивана Грозного Марии Нагой, брак с которой не был благословлён церковью.

Поскольку был рождён от не менее чем шестого брака отца (в то время как православная церковь считает законными только три последовательных брака), он мог считаться незаконнорождённым и исключаться из числа претендентов на престол (см. Законность браков Ивана Грозного).

Вслед за его рождением была написана мерная икона — третья из сохранившихся. На ней изображен его святой покровитель Дмитрий Солунский, в честь которого новорождённый был крещён (имя выбрано, возможно, в честь славного предка Дмитрия Донского)[2]. Его княжеским именем было Дмитрий, а прямое имя — Уар: традиционно считается, что именно в день святого Уара 19 октября он и появился на свет. День святого Уара (редкий святой, не входивший в круг фамильных) приходится ровно на 8 дней раньше святого Дмитрия, и второе княжеское имя вполне могли дать «по восьмидневному обрезанию» в крещение ребёнка. Однако нельзя полностью исключить и версию, что царевич родился 11 или 12 октября, получил имя Уар на 8-й день, а Дмитрий — как ближайшее в месяцеслове княжеское имя[2].

Княжеские палаты в Угличском кремле, где жил Дмитрий с матерью Марией Нагой

За 30 лет до его рождения у Ивана Грозного уже был один сын по имени Дмитрий — это был рано умерший первенец царя, также родившийся в октябре и каким-то образом связанный со святым Уаром. Это является одной из загадок антропонимики — по одной из версий, 19 октября родился не Дмитрий Углицкий, а его старший брат. Причина, по которой младший царевич получил то же имя, что и покойный старший, неясна; совпадение, при котором они оба родились 19 октября, — маловероятно. «Что же касается Дмитрия Угличского, то он, по всей видимости, мыслился как прямое подобие своего рано умершего брата-первенца». Фёдор Успенский выдвигает версию, что «св. Уар стал покровителем ребёнка, так как был покровителем его умершего брата-первенца. Таким образом, оба имени — и Дмитрий, и Уар — Дмитрий Углицкий мог получить „по наследству“, вне строгой связи с церковным календарём. Если следовать этой версии, то получается, что дата рождения (19 октября) Дмитрия Угличского в тех летописях, где она указывается, высчитана задним числом, исходя из знания его имён». Однако они не исключают, что Уаром всё-таки был только младший, и то, что оба таким образом родились в октябре, — совпадение[2].

При Фёдоре

После смерти отца в 1584 году и восшествия на престол Фёдора Ивановича (причём ещё до церемонии венчания на царство 24 мая) мальчик с матерью регентским советом был удалён в Углич, получив его в княжение (как ранее и младший брат Ивана Грозного Юрий Васильевич и младший брат Василия III — Дмитрий Иванович Жилка).

Джером Горсей пишет, что «царицу сопровождала разная свита, её отпустили с платьем, драгоценностями, пропитанием, лошадьми и проч. — всё это на широкую ногу, как подобает государыне»[3]. В «Новом летописце» указывается, что Углич был выделен царевичу отцом, но неизвестно, насколько это достоверно[4].

В Угличе он считался правящим князем и имел свой двор (последний русский удельный князь), официально — получив его в удел, но, по всей видимости, реальной причиной тому было опасение властей, что Дмитрий вольно или невольно может стать центром, вокруг которого сплотятся все недовольные правлением царя Фёдора. Эта версия подтверждается тем, что никаких реальных прав на «удел», кроме получения части доходов уезда, ни сам царевич, ни его родня не получили. Реальная власть сосредоточивалась в руках присланных из Москвы «служилых людей» под руководством дьяка Михаила Битяговского[5].

После старшего брата — царя Фёдора Иоанновича (у которого родилась только одна дочь Феодосия Фёдоровна) Дмитрий оставался единственным мужским представителем московской линии дома Рюриковичей. Иностранец-путешественник Джильс Флетчер указывает на задатки его характера, напоминавшие покойного «грозного» царя: .mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote{padding:0.25em 1em}.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-source{margin:1em 0 0 5%}.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq{margin:0 -1em -0.25em}body.skin-minerva .mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq{margin-left:0}.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq .ts-oq-header.ts-oq-header,.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq .ts-oq-content{padding-left:1.052632em;padding-right:1.052632em}

Младший брат царя, дитя лет шести или семи (как сказано было прежде), содержится в отдалённом месте от Москвы, под надзором матери и родственников из дома Нагих, но (как слышно) жизнь его находится в опасности от покушений тех, которые простирают свои виды на обладание престолом в случае бездетной смерти царя. Кормилица, отведавшая прежде него какого-то кушанья (как я слышал), умерла скоропостижно. Русские подтверждают, что он точно сын царя Ивана Васильевича, тем, что в молодых летах в нём начинают обнаруживаться все качества отца. Он (говорят) находит удовольствие в том, чтобы смотреть, как убивают овец и вообще домашний скот, видеть перерезанное горло, когда течёт из него кровь (тогда как дети обыкновенно боятся этого), и бить палкой гусей и кур до тех пор, пока они не издохнут..mw-parser-output .ts-Конец_цитаты-source{margin:0.357143em 2em 0 0;text-align:right}
— Флетчер Дж. О государстве русском[6]

Смерть

Обстоятельства смерти царевича до сих пор остаются спорными и не до конца выясненными.

15 (25) мая 1591 года царевич играл «в тычку», причём компанию ему составляли маленькие робятка жильцы Петруша Колобов и Важен Тучков — сыновья постельницы и кормилицы, состоявших при особе царицы, а также Иван Красенский и Гриша Козловский. Царевича опекали мамка Василиса Волохова, кормилица Арина Тучкова и постельница Марья Колобова.

Правила игры, не изменившиеся до нынешнего времени, состоят в том, что на земле проводится черта, через которую бросают нож, стараясь, чтобы он воткнулся в землю как можно дальше. Побеждает тот, кто сделал самый дальний бросок[7]. Если верить показаниям очевидцев событий, данным во время следствия, в руках у царевича была «свая» — заострённый четырёхгранный гвоздь. То же подтвердил брат царицы Андрей Нагой, передававший, впрочем, события с чужих слов. Существует несколько иной вариант, записанный со слов некоего Ромки Иванова «со товарищи» (также говоривших, по всей вероятности, с чужих слов): царевич тешился сваею в кольцо.

Относительно дальнейшего очевидцы в основном единодушны — у Дмитрия начался приступ эпилепсии — говоря языком того времени — «черной немочи», и во время судорог он случайно ударил себя «сваей» в горло. В свете современных представлений об эпилепсии это невозможно, поскольку в самом начале эпилептического припадка человек теряет сознание и удержать какие-либо предметы в руках не в состоянии. Вполне возможно, что из-за опасения, как бы царевич не поранился лежащей под ним на земле «сваей», её попытались вытащить из-под царевича и случайно при этом его смертельно ранили в шею или, возможно, из-за этой неловкой попытки царевич, в тот момент «бьющийся в судорогах», сам натолкнулся на выроненную «сваю».

По словам кормилицы Арины Тучковой,

.mw-parser-output .ts-Цитата{display:flex;justify-content:center;margin:0.5em 0}.mw-parser-output .ts-Цитата blockquote{position:relative;margin:0;padding:0 42px;border:none;background:transparent;line-height:1.6em;font-style:italic}.mw-parser-output .ts-Цитата blockquote::before,.mw-parser-output .ts-Цитата blockquote::after{content:"";position:absolute;background-size:calc(1.6em/0.75)1.6em;background-repeat:no-repeat;width:calc(1.6em/0.75);height:1.6em}.mw-parser-output .ts-Цитата blockquote::before{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/44/Aquote1.png");top:0;left:0}.mw-parser-output .ts-Цитата blockquote::after{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/49/Aquote2.png");bottom:0;right:0}.mw-parser-output .ts-Цитата blockquote i{font-style:normal}.mw-parser-output .ts-Цитата cite{display:block;text-align:right;font-style:normal}.mw-parser-output .ts-Цитата p:first-child{margin-top:0}.mw-parser-output .ts-Цитата p:last-child{margin-bottom:0}.mw-parser-output .ts-Цитата p .ts-oq{margin-top:-0.25em}.mw-parser-output .ts-Цитата .ts-oq .ts-oq-header.ts-oq-header{padding-left:0;background:transparent}.mw-parser-output .ts-Цитата .ts-oq .ts-oq-content{padding:0}

Она того не уберегла, как пришла на царевича болезнь черная, а у него в те поры был нож в руках, и он ножем покололся, и она царевича взяла к себе на руки, и у неё царевича на руках и не стало.[8]

Ту же версию с некоторыми вариациями повторяли и другие очевидцы событий, а также один из братьев царицы Григорий Фёдорович Нагой.

Икона «Царевич Димитрий Угличский в житие». ГИМ, XVII век
Слева: 1. Царевича выводят из дворца 2. Убиение царевича, кормилица пытается спасти Димитрия 3. Битяговские на лошадях пытаются бежать из Углича.
Справа: 1. Пономарь бьёт в колокол. Битяговские пытаются выбить дверь в колокольне 2. Жители Углича побивают камнями убийц Димитрия 3. Град Углич

Впрочем, царица и другой её брат, Михаил, упорно придерживались версии, что Дмитрий был зарезан Осипом Волоховым (сыном мамки царевича), Никитой Качаловым и Данилой Битяговским (сыном дьяка Михаила, присланного надзирать за опальной царской семьёй) — то есть по прямому приказу Москвы.

Возбуждённая толпа, поднявшаяся по набату, растерзала предполагаемых убийц. Впоследствии колоколу, послужившему набатом, по распоряжению Василия Шуйского был отрезан язык (как человеку), и он вместе с угличанами-мятежниками стал первым ссыльным в только что основанный Пелымский острог. Только в конце XIX века опальный колокол был возвращён в Углич. В настоящее время он висит в церкви царевича Димитрия «На крови».

Тело царевича было отнесено для отпевания в церковь, рядом с ним «безотступно» находился Андрей Александрович Нагой. 19 (29) мая 1591 года, через 4 дня после смерти царевича, из Москвы прибыла следственная комиссия в составе митрополита Геласия, главы Поместного приказа думного дьяка Елизария Вылузгина, окольничего Андрея Петровича Луп-Клешнина и будущего царя Василия Шуйского. Выводы московской комиссии на тот момент были однозначны — царевич погиб от несчастного случая.

Расследование

Угличский кремль, церковь Дмитрия на крови 1692 г. Основная статья: Угличское дело

Следственное дело, составленное комиссией, сохранилось под названием «Угличское дело», в ходе него было привлечено к следствию около 150 чел. Допрашивались дядья царевича — Нагие, мамка, кормилица, духовные лица, близкие ко двору или бывшие во дворце в начальный момент событий. Составление белового экземпляра в основном было завершено уже в Угличе. «Следственное дело сохранилось почти полностью, утрачено лишь несколько начальных листов. Рукопись, как показало исследование, представляет собой в основной части беловую копию материалов следствия, представленную на рассмотрение совместного заседания Боярской думы и Освященного Собора 2 (12) июня 1591 г.»[4] Дело докладывалось Геласием на заседании Освященного собора, по решению которого было передано на усмотрение царя[9].

Стоит иметь в виду, что данная следственная комиссия была составлена по поручению самого Бориса Годунова, которого и обвиняли в убийстве царевича[10][11]. Обычно считается, что существование царевича как претендента на престол было невыгодно правителю государства Борису Годунову, завладевшему абсолютной властью в 1587 году, однако некоторые историки утверждают, что Борис считал царевича по указанной выше причине незаконнорождённым и не рассматривал как серьёзную угрозу.

«Первые рассказы, излагавшие иную версию событий — убийство царевича по приказу Бориса Феодоровича Годунова, помещены в составе повестей, написанных весной-летом 1606 г., после низложения и убийства Лжедмитрия I, в окружении нового царя — Василия Иоанновича Шуйского»[4].

С прекращением Смутного времени правительство Михаила Фёдоровича вернулось к официальной версии правительства Василия Шуйского: Дмитрий погиб в 1591 году от руки наёмников Годунова. Она же была признана как официальная и церковью. Эта версия была описана в «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина[12]). В 1829 году историк М. П. Погодин рискнул выступить в защиту невиновности Бориса[13]. Обнаруженный в архивах подлинник уголовного дела комиссии Шуйского стал решающим аргументом в споре. Он убедил многих историков и биографов Бориса (С. Ф. Платонова, Р. Г. Скрынникова) в том, что причиной гибели сына Ивана Грозного был несчастный случай. Некоторые криминалисты утверждают, что показания, записанные комиссией Шуйского, производят впечатление составленных под диктовку, а ребёнок-эпилептик не может во время припадка поранить себя ножом, потому что в это время ладони широко раскрыты[14].

Погребение и мощи

Драгоценная крышка раки царевича из Архангельского собора (фрагмент). Мастера Павел Алексеев, Дмитрий Алексеев, Василий Коровников, Тимофей Иванов, Василий Малосолец под руководством Гаврилы Овдокимова. 1628—1630 годы. Мастерские Московского Кремля, Серебряная палата. Вклад царя Михаила Фёдоровича в Архангельский собор. (Музеи Московского Кремля)

Могила и икона в Архангельском соборе Кремля

Царевич Дмитрий был погребён в Угличе, в дворцовом храме в честь Преображения Господня. Вокруг могилы царевича и поставленной над ней часовней возникло детское кладбище[15].

3 (13) июля 1606 г. «святые мощи страстотерпца царевича Димитрия были обретены нетленными». После канонизации его останки были перенесены в Архангельский собор московского Кремля и стали почитаться как реликвия (см. раздел «Канонизация»).

Фрагмент надгробия царевича Дмитрия Ивановича из Архангельского собора Московского Кремля находится в ГИМе (N 118451). Оно гласит[16]:

В лето 7099 месяца майя в 15 день убиен бысть благоверный царевичь князь Дмитрей Иванович в Углечи...

В 1812 году, после захвата Москвы французскими войсками и их союзниками, рака Дмитрия была вновь вскрыта, а мощи из неё выброшены. После изгнания захватчиков мощи были вновь найдены и установлены на прежнем месте. Серебряная рака середины XVII столетия не сохранилась, крышка от раки находится в музее Оружейная палата.

После смерти

Со смертью Дмитрия московская линия династии Рюриковичей была обречена на вымирание; хотя у царя Фёдора Иоанновича впоследствии родилась дочь, она умерла во младенчестве, а сыновей у него не было. 7 (17) января 1598 год со смертью Фёдора династия пресеклась, и его преемником стал Борис. С этой даты обычно отсчитывается Смутное время, в котором имя царевича Дмитрия стало лозунгом самых разных партий, символом «правого», «законного» царя; это имя приняли несколько самозванцев, один из которых царствовал в Москве.

В 1603 году в Польше явился Лжедмитрий I, выдававший себя за чудесно спасшегося Дмитрия; правительство Бориса, до этого замалчивавшее сам факт того, что царевич Дмитрий жил на свете, и поминавшее его как «князя», вынуждено было в пропагандистских целях служить ему заупокойные службы, поминая его царевичем. В июне 1605 года Лжедмитрий вступил на престол и на протяжении года официально царствовал как «царь Дмитрий Иванович»; вдовствующая царица Мария Нагая признала его своим сыном. Данные о её отказе от сына разнятся и неоднозначны.

После свержения Лжедмитрия I царём стал Василий Шуйский, тот самый, который пятнадцать лет назад расследовал гибель Дмитрия, а затем признавал Лжедмитрия I истинным сыном Ивана Грозного. Теперь он утверждал третью версию: царевич погиб, но не из-за несчастного случая, а был убит по приказу Бориса Годунова. Царевич стал святым (см. ниже, в разделе «Канонизация»).

Эта акция не достигла своей цели, так как в том же 1606 году в Польском городе Самборе объявился новый «Дмитрий», который на самом деле был московским дворянином Михаилом Молчановым. Однако новый самозванец в Россию под царским именем так и не явился. Но уже в июне 1607 года в Стародубе явился Лжедмитрий II (Тушинский вор). В марте 1611 года в Ивангороде — Лжедмитрий III (Псковский вор, Сидорка), а в конце 1611 года в Астрахани — Лжедмитрий IV[17].

Имя «Дмитрия» (которого он не отождествлял ни с одним из реальных самозванцев) использовал его «воевода» Иван Исаевич Болотников. По некоторым данным, в 1613—1614 году за Дмитрия выдавал себя казачий предводитель Иван Заруцкий, бывший опекуном вдовы двух первых Лжедмитриев Марины Мнишек и её малолетнего сына — Ивана, известного как «Ворёнок». С казнью этого несчастного ребёнка (1614) тень Дмитрия и его «потомков» перестала представлять опасность для российского престола. Так, например, впоследствии польский шляхтич Ян Фаустин Луба[18] выдавал себя (в Польше) за сына Марины Мнишек и Лжедмитрия II. Другой «царевич Иван» (Иван Вергунёнок)[19], объявился в Крыму около 1640 года. А во время царствования Алексея Михайловича появился последний известный «Иван Дмитриевич». Все эти самозванцы, в отличие от «Дмитрия», уже не смогли сыграть видимой роли или представлять серьёзную опасность для российского престола[20].

Канонизация

body.skin-modern .mw-parser-output .infobox[data-name=Святой] .infobox-above,body.skin-modern .mw-parser-output .infobox[data-name=Святой] .infobox-header,body.skin-modern .mw-parser-output .infobox[data-name=Святой] .infobox-below,body.skin-monobook .mw-parser-output .infobox[data-name=Святой] .infobox-above,body.skin-monobook .mw-parser-output .infobox[data-name=Святой] .infobox-header,body.skin-monobook .mw-parser-output .infobox[data-name=Святой] .infobox-below,body.skin-timeless .mw-parser-output .infobox[data-name=Святой] .infobox-above,body.skin-timeless .mw-parser-output .infobox[data-name=Святой] .infobox-header,body.skin-timeless .mw-parser-output .infobox[data-name=Святой] .infobox-below,body.skin-vector .mw-parser-output .infobox[data-name=Святой] .infobox-above,body.skin-vector .mw-parser-output .infobox[data-name=Святой] .infobox-header,body.skin-vector .mw-parser-output .infobox[data-name=Святой] .infobox-below{background:#eaecf0} Дмитрий Углицкий

Святой царевич Димитрий в житии в 21 клейме. XVIII в. Государственный музей истории религии, Санкт-Петербург Родился 19 (29) октября 1582
Москва Умер 15 (25) мая 1591 (8 лет)

Углич, Российская империя

Почитается Углич Канонизирован 1606 В лике страстотерпец День памяти 15 мая (убиение), 3 июня (перенесение мощей), 19 октября (рождение)[21], в воскресенье перед 26 авг.- в Соборе Московских святых, 23 мая - в Соборе Ростово-Ярославских святых[4] Покровитель Углич, Москва Атрибуты царский венец, царские одеяния

Медиафайлы на Викискладе

В 1606 году царём Василием Шуйским в знак подтверждения гибели царевича в Углич была направлена специальная комиссия под руководством митрополита Филарета (Романова). Побуждением к этому было желание, по выражению царя, «уста лжущия заградить и очи неверующия ослепить глаголющим, яко живый избеже (царевич) от убийственных дланей», ввиду появления самозванца, объявлявшего себя истинным царевичем.

Могила Дмитрия была вскрыта, при этом по собору распространилось «необычайное благовоние». Мощи царевича были обретены нетленными (в гробнице лежал свежий труп ребёнка с зажатой в руке горстью орехов). (Ходили слухи, что Филарет купил у стрельца сына Романа, который был затем убит, а его тело положено в гробницу вместо тела Дмитрия).

Торжественная процессия с мощами двинулась к Москве; у села Тайнинское она была встречена царём Василием со свитой, а также матерью Дмитрия — инокиней Марфой. Гроб был открыт, однако Марфа, взглянув на тело, не смогла произнести ни слова. Затем к гробу подошёл царь Василий, опознал царевича и повелел гроб закрыть. Марфа пришла в себя только в Архангельском соборе, где объявила, что в гробу находится её сын. Тело было помещено в раку вблизи могилы Ивана Грозного — «в приделе Иоанна Предтечи, идеже отец и братья его».

Немедленно у гроба Дмитрия начали происходить чудеса — исцеления больных, толпы народа стали осаждать Архангельский собор. По приказу царя была составлена грамота с описанием чудес Дмитрия Угличского и разослана по городам. Однако, после того, как доставленный в собор находящийся при смерти больной дотронулся до гроба и умер, доступ к мощам был прекращён. В том же 1606 году Дмитрий был причислен к лику святых.

Таким образом, с XVII века он становится одним из самых почитаемых русских святых:

«Поклонение его образу символизировало непрерывность московской державной политики. К тому же, в чреватое религиозным расколом время, отмеченное активными поисками истины и добра, „неповинное убиение“ св. благоверного князя обретало смысл жертвоприношения за незыблемость духовных традиций: „прославляет убо Бог своих угодников, преподобных и богоносных отец наших и мучеников, и дает им противу трудов их и мучения мздовоздаяние и дар исцеления“»[1].

Житие

Написание первого жития святого датируют концом того же 1606 года. Оно вошло в состав Четьих-Миней Германа (Тулупова), один из списков которого был создан в 1607 г. «Житие включает не только рассказ о жизни и смерти святого, близкий к рассказу повестей, но и повесть „о обретении и о перенесении честных и многочюдесных“ мощей царевича в Москву. Повесть в составе Жития сохранилась в 2 вариантах — кратком и пространном, которые расходятся между собой в деталях. Во многих списках Жития повесть об обретении и перенесении мощей Дмитрия Ивановича опущена, но имеются предисловие и заключительное „Слово похвальное“»[4].

«Несколько позже было создано Житие Дмитрия Ивановича в составе Четьих-Миней Иоанна Милютина. Его главными источниками явились 1-е Житие Дмитрия Ивановича и „Новый летописец“. Текст этого Жития получил широкое распространение в древнерусской письменности. Проложное Житие Д. И. составлено на основании пространных Житий и помещено под 15 мая в 1-м издании мартовского полугодия Пролога (М., 1643). С издания 1662 г. в Прологе помещается память перенесения мощей Д. И. под 3 июня»[4].

Иконография

Над захоронением царевича в Архангельском соборе немедленно была помещена надгробная икона, изображающая его в развороте — в молении (ранний список — в Калужском музее). Дмитрий традиционно изображается в богатых царских одеждах и в венце. Иконы, изображающие святого фронтально, отличаются характерно укороченными пропорциями фигуры и большим круглым ликом.

Исследователь уральского искусства пишет, что «иконография святого была особенно распространена в строгановских вотчинах на Урале. Наиболее ранней в уральской группе произведений считается пелена из Сольвычегодского историко-художественного музея, датируемая 1651—1654 гг. Это подписная и датированная пелена с упоминанием имени Дмитрия Андреевича Строганова»[1]

В ранних иконах с житием из житийных сцен присутствует только сцена «неповинного убиения». «В дальнейшем складывается полная житийная иконография святого благоверного царевича Димитрия. Б. В. Сапунов пишет о двенадцати списках, сохранившихся в музеях центральной России». Протографом, по его мнению, послужила «келейная» икона начала XVII в., заказанная бабкой будущего царя Михаила Фёдоровича Романова, Марией Шестовой, которая была пострижена, по указу Бориса Годунова, в Чебоксарский Никольский девичий монастырь, где вскоре и умерла. Все двенадцать икон сопровождаются текстами из «Нового летописца»"[1].

Памятник царевичу Дмитрию в Угличском Кремле

Царевич Дмитрий, 1606. Калужский областной художественный музей.
Царевич Дмитрий. Музей Нижнего Новгорода
Царевич Дмитрий и князь Роман Угличский. Прокопий Чирин (?). Первая половина XVII века.
Святые Димитрий Угличский и Василий Блаженный на фоне Московского Кремля. Кон. XVIII в. (ГИМ)

Почитание

Царевич почитается как попечитель страждущих детей: сирот, инвалидов и беспризорников.
На месте его убиения в 1630 году была построена деревянная Церковь Димитрия на крови, а в 1692 году воздвигнута каменная.
С XVIII века образ царевича Димитрия помещён на гербе Углича, а с 1999 — и на флаге города.
С 1906 года в день памяти убиенного царевича отмечалась память русских моряков — жертв Цусимского сражения 14 (27) мая 1905 года — 15 (28) мая 1905 года.
В 1997 году Русской православной церковью совместно с Российским детским фондом по инициативе председателя фонда писателя Альберта Лиханова учреждён Орден святого благоверного царевича Димитрия. Согласно статуту ордена, им награждаются лица, внёсшие значительный вклад в дело попечения и защиты страждущих детей: инвалидов, сирот и беспризорников. Орден представляет собой крест с лучами из чистого серебра с позолотой, посреди которого в медальоне находится образ царевича Димитрия с надписью «За дела милосердия»[22]. Ежегодно в Угличе 28 мая (дата для XX—XXI веков) проводится православный праздник День Царевича Димитрия.
20 мая 2015 года в Угличе установили памятник царевичу, который открыли 28 мая 2015 года[23][24][25].

Примечания

↑ 1 2 3 4 - ЧЕРДЫНСКИЙ КРАЙ: прошлое и настоящее | Уральская Библиотека. urbibl.ru. Дата обращения: 8 марта 2020. ↑ 1 2 3 Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у русских князей в X—XVI вв. Династическая история сквозь призму антропонимики. — М.: Индрик, 2006. — 904 с. — 1000 экз. — ISBN 5-85759-339-5. — С. 389—395. ↑ Горсей Дж. Записки о России: XVI — нач. XVII в. М., 1990. С. 142 ↑ 1 2 3 4 5 6 Димитрий Иоаннович // Православная энциклопедия ↑ Кобрин, В. Б. Гробница в московском Кремле // Кому ты опасен, историк? / Владимир Борисович Кобрин. — М.: Московский рабочий, 1992. — 224 с. ↑ Флетчер, Дж. Глава пятая. О доме или роде русских царей // О государстве русском = Of the Russe Common Wealth / пер. с англ. М. А. Оболенского. — Захаров, 2002. — 176 с. — ISBN 5-8159-0195-4. ↑ Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. — М., 1955. — Т. 4. — С. 446—447. ↑ Скрынников, Р.Г. Самозванцы в России в начале XVII века. Григорий Отрепьев. - С. 14 ↑ Угличское дело // БСЭ ↑ священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря. Разрешите мои сомнения, касающиеся гибели святого благоверного царевича Димитрия. / Православие. Ru ↑ Полное собрание русских летописей. Москва: ЯРК, 2000, т. XIV, с. 40 ↑ В 1823 году Карамзин написал М. П. Погодину, что ему удалось сделать открытие, которое перевернёт существовавшие представления об убиении царевича Дмитрия по приказу Годунова. О своей новой версии Карамзин собирался сообщить читателям в готовившемся X томе «Истории государства Российского». Погодин удивился, получив этот том и не обнаружив в указанном сюжете никаких новаций. См. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения: 28 декабря 2007. Архивировано 13 декабря 2007 года. ↑ См. М. П. Погодин, «Об участии Годунова в убиении царевича Димитрия» //«Московский Вестник», 1829 г. [1] Архивная копия от 16 декабря 2007 на Wayback Machine на сайте Православие и мир ↑ Крылов И. Ф. Были и легенды криминалистики. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1987 ↑ Томсинский С. В. Археологические источники о почитании царевича Димитрия в Угличе в конце XVI — начале XVII в. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2003. № 4 (14). С. 69—70. ↑ Фрагмент надгробия царевича Дмитрия Ивановича (недоступная ссылка). Дата обращения: 14 ноября 2013. Архивировано 4 марта 2016 года. ↑ Усенко, 2006, с. 124—125. ↑ Костомаров, 2012, глава I, с 15. ↑ Соловьёв, 2013, глава 2 Царствование Алексея Михайловича. ↑ Усенко, 2006, с. 123. ↑ Pravoslavie.ru ↑ http://tula.eparhia.ru/nagrady/ordena/dimitriy/ (недоступная ссылка) ↑ В Угличе появился памятник царевичу Дмитрию ↑ В Угличе установили памятник царевичу Дмитрию ↑ В Углич привезли памятник царевичу Димитрию

Литература

Адрианов И. А. Торжество по недоразумению // Исторический вестник, 1892. — Т. 50. — № 11. — С. 489—500.
Беляев И. С. Следственное дело об убиении Дмитрия Царевича в Угличе 15 мая 1591 года = Слѣдственное дѣло объ убіеніи Дмитрія Царевича въ Угличѣ 15 мая 1591 года. — М.: Типография штаба московского военного округа, 1907. — 36 с.
Кобрин В. Б. Гробница в Московском кремле. — Кому ты опасен, историк?. — М.: Московский рабочий, 1992.
Соловьёв С. М. История России. Алексей Михайлович Тишайший. — Москва: Олма Медиа Групп, 2013. — ISBN 978-5-373-05454-6.
Костромаров Н. И. История России в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Второй отдел. — 2012. — 300 с.
Усенко, Олег Григорьевич. Новые данные О лжемонархах в России XVII Века. — Санкт-Петербург: Вестник Московского ун-та, 2006. — 137 с.
Дело царевича Дмитрий. 19.05.1591. Проект Российского военно-исторического общества «100 главных документов российской истории».