1.О. СТЕФАН КРАСОВИЦКИЙ.

КРЕСТ И СВАСТИКА - ДРЕВНЕЙШИЕ СИМВОЛЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Cогласно ходячим представлениям, человек палеолита (древнекаменного века) был дик и примитивен. Однако археолог приходит к совершенно иным выводам. Описывая орнамент на скульптурных изображениях птицы, найденных на Мезинской стоянке в 1907 г. (на правом берегу р. Десны, в с. Мезине, Кролевецкого уезда Черниговской губернии), В. А. Городцов пишет:

"...на задней плоскости брюшка - великолепно разработанный знак свастики, выведенный в фигурах меандра. Разработка этого мистического знака доведена до изумительной виртуозности: видно, что мастер набил руку на производстве подобных фигур до совершенства.

Еще более изумительно то, что расположение концов свастики, согнутых в форме концентрических спиралевидных ромбов, дает формы креста, тесно связанного со свастикой, ромба и меандра, также связываемых некоторыми исследователями со свастическим знаком.

Словом, перед глазами зрителя возникает целый ряд явлений, казалось бы, более свойственных орнаменту нашего времени, где сложность и вычурность фигур являются результатом богатейшего наследства, доставшегося от бесчисленных предков, вдумчиво поработавших над созданием геометрического орнамента и стилизацией разных символов".
 
(В.А. Городцов. Археология, т. 1, Каменный Период; Государственное издательство, Москва-/Петроград, 1923, стр. 281-282).

Откуда, спрашивается, хорошо разработанные символы креста и свастики в позднем палеолите, уходящие, по впечатлению исследователя, в еще более глубокую древность?
 
Поверхностный исследователь сделает ряд предположений, например: символ огня - от двух трущихся палочек (И.Т. Савинков. О древних памятниках изобразительного искусства на Енисее. Труды 14-го Археологического съезда, т.1, стр. 60, 292, 310-314, 332, 333, 371, 534); стилизация птицы (Гр. А. А. Бобринский. О некоторых символических знаках, общих первобытной орнаментике всех народов Европы и Азии. Труды Ярославского Областного Съезда. М., 1902, стр. 66-75. По мнению гр. Бобринского свастика есть крайняя стилизация летящей птицы, ставшей символом весны, весеннего солнца, огня, света и - далее - бога света - фантазия вольная и ни на чем не основанная, но, как увидим далее, отражающая некоторую закономерность - только, скорее, в обратном порядке).

Недостатком подобного подхода (почему он и назван нами поверхностным) является то, что не учитываются особенности человеческого сознания, и мы имеем дело, собственно, не с человеком, а с роботом. (Точно так же, как эволюционисты под первой живой клеткой не мыслят живую клетку, так же и большинство археологов под человеком не мыслят человека).

Согласно предлагаемому здесь образу мышления, КРЕСТ, а за ним (и даже, может быть, одновременно с ним) СВАСТИКА стали ПЕРВЫМИ СИМВОЛАМИ ЧЕЛОВЕКА после грехопадения.

Некоторые археологи справедливо считают свастику усложненной формой креста, как графического религиозного символа. Все исследователи сходятся в приписывании свастике религиозно-культового значения.

Городцов пишет (на стр. 232): "Свастика в простейшем начертании представляет собой крест с загнутыми в одну сторону концами. Для разъяснения смысла этого знака имеется довольно обширная литература.

"СВАСТИКА" - слово древнеиндийское и означает "ДОБРОЕ ПОЖЕЛАНИЕ". В Ведах оно употребляется в значении имени существительного "блаженство" или в значении наречия "здраво". На священном языке индусов - санскрите - "свасти" означает "счастье". В зороастризме (религии древних ариев-иранцев) свастика (суастика) - знак солнцеворота, буквально "перемена к лучшему", "добрая перемена", от слов"су" - "добро" и "астика" - перемена.

По мнению одних ученых, свастика явилась результатом крайней стилизации изображения летящей птицы; по мнению других ученых, форма знака произошла от двух накрест положенных кусков дерева, при помощи которых добывался священный огонь; по мнению третьих - свастика представляет собой мифико-графическое начертание фигуры человека в молитвенных позах; по мнению четвертых, свастика есть усложненная форма креста как графического религиозного символа, вероятнее всего, связанного с культом солнца. В одном, однако, все исследователи сходятся - в приписывании свастике религиозно-культового значения.

Американский археолог Т. Вильсон (Уилсон), изучая распространение свастики, дал интересную карту, отметив на ней те места, где свастика, по имеющимся у него сведениям, существует или существовала; и, хотя сведения у Вильсона далеко не всеобъемлющи, все же ему удалось заполнить все континенты, за исключением Австралии. Археологии же известно, что широкое распространение явлений примитивных культур связывается со столь же глубоким распространением этих явлений вглубь прошедшего. Широкое распространение свастики давало основание уверенности в том, что этот крестообразный знак существовал уже в эпоху неолита (новокаменного века), но никому еще не приходила мысль о возможности существования знака свастики еще в палеолите (древнекаменном веке), да еще в такой крайне стилизованной и вычурной форме, какую представляет мезинская свастика" (стр. 282).

Городцов делает вывод, что ко времени мезинской стоянки символ свастики "имел уже тогда большую древность" (стр. 284).

Мы зададим вопрос: почему же крест трансформировался в свастику? И сделаем очень вероятное предположение - по тем же причинам, по которым крест трансформировался в свастику в ранне-христианской символике. Свастику ("загнутый крест") находят среди рисунков на стенах римских катакомб. Исследователи христианской символики обычно пишут, что значение ее (как христианского знака, а не зороастрийской "доброй основы" или "доброй перемены") неизвестно. Некоторые даже делают нелепое предположение:

"Вестник бога ариев Индры - божественная птица Гаруда - изображается то символом свастики, то птицей наподобие орла, овладевшей змеею, представляемых реально. В таком виде Гаруда оказалась перенесенною в искусство древнего финского населения Пермского края, русских славян и даже в древнюю христианскую иконографию" (Городцов, стр. 284).

Спрашивается: каким образом символ или реальное изображение Гаруды могло перейти в   х р и с т и а н с к у ю   символику и иконографию? Авторы такого предположения, вероятно, представляют христиан, как и людей палеолита, примитивными по способу действия, мышления, восприятия мира. Гр. А.А. Бобринский, например, так характеризует человека палеолита:
 
"Человек прежде всего должен был стремиться изобразить окружающие его предметы: животных и самого человека. Неумелые и неразборчивые его начертания со временем стилизуются и становятся еще непонятнее...Стилизованные изображения сохраняют сперва свой смысл и понимаются людьми. Со временем племена меняются, смысл рисунка забывается, но рисунок остается в употреблении, передаваясь с точностью из рода в род и обращаясь мало-помалу в декоративный мотив." (А.А. Бобринский. О некоторых символических знаках, общих первобытной орнаментике народов Европы и Азии.).

Вот способными к такому слепому заимствованию считают и первых христиан. Но мы, христиане, знаем, кто такие были первые христиане. Знаем мы и кто такие были люди палеолита. Человек после грехопадения не был примитивен. Наоборот, это был, как мы знаем, человек высокого культурного развития. Поэтому он не "стремился прежде всего изобразить животных и человека", но нечто другое. Человек до грехопадения обладал более высокой формой мышления, чем аналитическое. Ему была знакома та область, где "знание упраздняется" (1 Кор. 13,8).

Познав, что такое добро и зло, человек сошел на более низкую ступень мышления - стал вынужден мыслить аналитически.

Но это был человек, ниспавший с высоты и помнившмй о ней. Поэтому думать, что он мог удовлетвориться изображением человека и животных, просто невозможно.
Что же увидел человек прежде всего своими новыми, как бы открывшимися на земное, глазами? Его самосознание, бывшее до падения в невыразимом словами Богообщении, снизилось до понимаемой аналитическим умом формулы: "Я существую". Наличием этого самосознания (а не вообще ума) человек резко отличается от всех живых существ. Благодаря самосознанию человек связан с природой нераздельно и неслиянно. Поэтому человеку нет необходимости "идти в природу", т.к. ЧЕЛОВЕК САМ ЕСТЬ ПРИРОДА. Нет необходимости и порывать с природой, разрушая ее (чрезмерный технический прогресс). В первом случае - смешение, во втором - разделение. Одно следует за другим: обожествление природы, как самостно развивающегося начала, дает пример подражания в прогрессе; самостный прогресс человек пытается преодолеть или исправить самостным же "слиянием с природой". И в том, и в другом случае происходит разрушение природы человека (самосознания) и вообще природы. (Грубое разрушение - "прогресс", тонкое мистическое влияние - "слияние с природой").

Находясь в благотворной и твердой руке Божией, природа (внешняя) не может не выполнять своей функции. В результате такого точного подчинения несвободной природы и мог появиться человек. В чем функция человека? В подчинении. Причем в подчинении сознательном и с благодарностью, т.к. ему дана способность благодарить; с благодарным принятием своего "сознания" и своего особого положения. В противном случае человек становится предателем того закона, в результате действия которого было осуществлено создание человека. Подобное предательство является результатом своеволия и гордости. Оно может происходить и как гордое насилие над (внешней) природой, и как гордый отказ от собственной человеческой природы под предлогом "слияния с природой"(внешней).

В последнем случае напрасно человек думает о "слиянии". Это пустые мечтания. Природа не такова, какой он хочет ее видеть. Она находится в строгом подчинении, а не бунтует подобно ему. Сначала человек выдумывает природу такой, как ему хочется, а затем он "сливается" с выдуманной им же самим "природой", т.е. с самим же собою, испорченным иллюзией и гордостью и фактическим отказом от природы. Несчастный человек, пойманный в сети сатанинского разрыва... Разорвавший связь с природой путем неосознания Бога идет в природу искать с нею общения, ибо чувствует свой разрыв с нею, но, не понимая, в чем этот разрыв и чем он вызван, с а м пытается строить мост через образовавшуюся пропасть. Но разрыв заключается как раз в самости. Откажись от самости - и преодолеешь разрыв. Но бедный человек еще усугубляет его самостным действием...

Итак, в человеке СКРЕЩИВАЮТСЯ природа и самосознание природы ("я существую") - для  в о л ь н о г о  подчинения природы Богу. В этом и состоит функция человека как произведения природы. Именно это и изображается КРЕСТОМ. И в этом символе КРЕСТА - также неясная еще пока надежда на то, что впоследствии станет ясным: на нераздельное и неслиянное соединение Божественного и человеческого естеств, осуществившееся с приходом в мир Спасителя и Богочеловека, Господа нашего Иисуса Христа.

Как скрещивание с природой самосознания, так и надежда на Боговоплощение придают символу КРЕСТА некое СИЯНИЕ. Этот СВЕТ и эту победу человеку хочется как-то особо отметить. И он подчеркивает эту особенность КРЕСТА динамикой в крестовом символе СВАСТИКИ. Большинство исследователей-археологов видят в СВАСТИКЕ символ СВЕТА, хотя и неверно трактуют этот свет:

а) весеннее солнце, бог света - гр. А.А. Бобринский;

б) накрест наложенные куски дерева, при помощи которых добывался священный огонь;

в) усложненная форма креста как графического религиозного символа, "вероятнее всего связанного с культом солнца" - Ги де Моритилле, и т.п.).
 
Итак, КРЕСТ в палеолите стал преобразовываться в СВАСТИКУ по тем же причинам,что и   у   д р е в н и х   х р и с т и а н  -  п о   в н у т р е н н и м           м о т и в а м .

(Совершенно неправильно ограничивать стремление получить изображение вообще и, в частности, графическое изображение, внешними факторами. Высокая ступень духовного сознания, на которой стоял первый человек, выдвигает на передний план внутренние факторы).

Святой Дионисий Ареопагит пишет:

"Движение души бывает кругообразным, когда она, отвращаясь от внешнего мира, уходит внутрь себя и, средоточивая воедино свои разумные силы, пребывает как бы в некотором постоянном КРУГОВРАЩЕНИИ, посредством которого она и отвращается от множественности внешнего и сначала собирается в себе самой, затем же, как бы обретя внутреннее единство, сводит воедино объемлющие силы единения, чтобы направиться к все-превышающему Прекрасному и Благому, самотождественному, безначальному и бесконечному. Спиралевидно же душа движется тогда, когда, в меру своей восприимчивости, просвещается светом Божественного ведения - не в духовном единении - но путем логического и дискурсивного мышления и сложных попеременных действий. И, наконец, ее движение прямолинейно не тогда, когда она уходит в саму себя для духовного сосредоточения (ибо тогда, как было сказано, ее движение кругообразно), но когда она исходит к окружающему ее миру и, отправляясь от внешних реальностей, как от неких разнообразных и многочисленных символов, восходит к простым и объединяющим созерцаниям".

(Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных Именах. Буэнос-Айрес, 1957, стр. 53).

И у первых христиан СВАСТИКА, по всей видимости, дополнительно подчеркивала, СВЕТОНОСНОСТЬ И ПОБЕДОНОСНОСТЬ КРЕСТА. Возможно, что имелись в виду и различные конкретные значения, например, в виде свастики могла изображаться Святая Евхаристия, при которой иногда огонь и  в и д и м ы м   образом сходит в чашу.
Нашу точку зрения мы основываем на твердом основании - наличии самосознания, чего никто не может отрицать (хотя как бы хотелось материалистам и как бы это было удобно для них - отрицать самосознание...) - в отличие от принятой "научной" точки зрения, лишенной всякого основания (т.е. не принимающей в расчет самого человека) и потому заменяющей его воображаемым роботом - отсюда объяснение символики креста, исходящее из второстепенных факторов внешнего мира. Материалистическая наука делает поспешные выводы безо всякой основы.
 
У нас же   е с т ь   о с н о в а   -   с а м   ч е л о в е к. В этом отличие нашего метода от "научного".

Таким образом, мы видим, что было немало причин к изображениям, подобным КРЕСТУ В КРУГЕ (т.н. "кельтскому кресту"), что трактуется гр. А.А. Бобринским как "птица на гнезде" (Городцов, стр. 284), и других графических фигур, линий и пр., помимо стилизации внешних предметов, хотя можно и допустить, что выработанные символы по сходству внутреннему или внешнему стали использоваться и для изображения внешних предметов. И наоборот: реалистично изображаемые предметы (например, птица) могли иметь значение высокого символа. Все это различные пути происхождения, через пиктографию, иероглифического письма (причем недостатком последнего в сравнении с буквенным является большая возможность утилизации высоких символов).
 
Помимо мистических символов, линии (прямые, волнистые, зигзагообразные), кружки, точки, ромбы, квадраты и пр. удобно использовать для наиболее краткого обозначения хода рассуждения (строения силлогизма). Мне самому часто приходилось изображать для памяти ход рассуждения сочетанием черточек и волнистых линий. Все это также следует учитывать при рассмотрении древних рисунков и орнаментов, хотя лучше в данном случае не прибегать к спекуляциям безо всякой основы, как это делают археологи. Поле деятельности для таких спекуляций очень большое и с нашей стороны. Можно было бы сказать, например, что СВАСТИКА - ЭТО ИЗОБРАЖЕНИЕ ТРЕХ КРЕСТОВ В СОЧЕТАНИИ:
 
Но для этого у нас нет нет никаких оснований, и мы ограничиваемся тем, что подсказывает нам наше христианское чувство, основывающееся на самосознании. Во всяком случае, можно считать, что для изображения крестов, кругов, спиралевидных линий и пр. было достаточно внутренних причин. И что закрученные спиралью концы свастики - не пустой орнамент (или "изображение птицы и гнезда", согласно гр. Бобринскому), но что для появления подобных фигур имеются  в н у т р е н н и е  причины. В частности, закрученные концы свастики могли иметь значение ПРЕБЫВАНИЯ КРЕСТА В СЕРДЦЕ.
 
Приведем еще одно свидетельство из области, которую, может быть, христианам лучше было бы и не затрагивать, т.к. это область Йоги, где, под видом любви к мудрости, совершается поклонение диаволу. Однако, мы все же приведем одно такое свидетельство, ибо оно указывает нам на ДВИЖЕНИЕ ДУШИ, как на ИСТОЧНИК ЗНАКА СВАСТИКИ, а не на внешние факторы (вроде стилизации птицы, палочек и т.п.). "Мудрость" индуизма и, в частности, Йога, восходит к достаточно глубокой древности и представляет собой уклонение и искажение истинной религии первых человек, сохранивших еще и в первое время после падения близкое к адекватному представление о Боге, и находится к истинному древнему Знанию примерно в таком же отношении, как,скажем, нынешнее   м а с о н с т в о   к   Х р и с т и а н с к о й   р е л и г и и.

Польский граф Стефан Валевский изучал в 1918 г. Йогу на Кавказе и принял там какое-то посвящение. Он умер в Нью-Йорке, оставив после себя книгу "Кавказская Йога", изданную посмертно. Вот небольшое извлечение из этой книги:

"Старейший символ - СВАСТИКА - представляет собой СОКРАЩЕНИЕ СЕРДЦА, в то время как СОУВАСТИКА - его РАСШИРЕНИЕ.
 
СОУВАСТИКА - доктрина закрытого сердца, но открытого ума, развивающая разум.

СВАСТИКА - доктрина открытого сердца и чувств - приносит мудрость.

ПОПЕРЕЧНОЕ СЕЧЕНИЕ СЕРДЦА БУДЕТ ПОКАЗЫВАТЬ МЫШЦЫ В ФОРМЕ СВАСТИКИ И СОУВАСТИКИ, СОКРАЩАЯ И РАСШИРЯЯ СЕРДЦЕ. Доктрина сердца есть один из величайших знаков достижения и эволюции, это - развитие любви и распознавания, и она пронизывает все тайные и священные традиции белой расы".
 
 
Соувастика. Свастика.
Сount Stephen Valevsky. The Caucasian Yoga.(N.Y. 1925)
 
Как бы то ни было, но мне рассказывали, что один человек после мгновенного и чудесного обращения в Христианство некоторое время чувствовал Крест, как бы начертанный на его сердце.

С другой стороны, можно представить, что появившийся символ Креста и Свастики стали применять, на основе сходства, и к обозначениям земных предметов (такую же конкретизацию мы наблюдаем, например, в египетских иероглифах, где понятия часто конкретизируются рисунком - например, той же птицы). Отсюда не исключена и вложенная в знак свастики д о п о л н и т е л ь н о символика огня (скрещенные палочки). Очевидно также, что и Крест, и Свастика могли со временем ПЕРЕЙТИ в языческие культы, ведизм, зороастризм, митраизм с его тибетской разновидностью "бон-по", буддизм с его подвидом - ламаизмом - причем характерно, что свастику здесь ассоциировали с ОГНЕМ, СВЕТОМ И СОЛНЦЕМ)".

В целях доказательства того, что древняя крестово-свастичная символика якобы происходит от стилизации предметов внешнего мира, гр. А.А. Бобринский, а вслед за ним и В.А. Городцов выдвигают довольно нелепую теорию. Они отмечают, что изображения креста в круге или свастики (что для них является стилизацией изображения птиц) сопровождаются и реальными изображениями птиц. Например, мезинский орнамент изображен на грудках скульптурных изображений птиц; "на галльских монетах на оборотной стороне изображен крест среди кружков, т.е. птица на яйцах в гнезде, а рядом - реалистическое изображение двух птиц" и т.п.

Это сделано, по мнению археологов, будто бы для того, чтобы "оживить память об истинном смысле и значении знаков".

"В мезинском искусстве мы можем видеть то же соединение символа с реальным изображением его прообраза, свастики и птицы, а это показывает, что уже в то время оживление памяти о коренном символе являлось необходимым, а, следовательно, символ уже тогда имел большую древность" (Городцов, стр. 284).

Один мой знакомый собрал большую коллекцию черепков битого фарфора, оставшихся от ныне ископаемого города Кенигсберга. На одном из черепков - фабричная марка с изображением орла, который держит в клюве свастику. Этот черепок следовало бы присовокупить к коллекции гр. Бобринского и Городцова, как доказательство "оживления в памяти реального значения символа". С точки зрения здравого смысла - зачем сохранять в памяти абстрактный символ, если его можно заменить адекватным по значению реалистическим изображением? Ответ может быть только один: если этот символ не адекватен предлагаемому нам реалистическому изображению. Если он появился самостоятельно, в силу самостоятельных причин, а к реалистическому изображению либо вовсе не имеет отношения, либо это отношение в большей или меньшей мере косвенное:
 
к о н к р е т и з а ц и я   с и м в о л а (т.е. выявление одного из его частных значений - например, в частном значении можно допустить, хотя это и будет умозрительной спекуляцией, что изображение свастики рядом с зигзагообразными линиями, подобно мезинскому орнаменту, и изображения птиц рядом с изображениями змей имеют адекватное значение борьбы добра со злом. Но для этого необходим следующий путь: чтобы свастика стала символом добра, чтобы было подмечено ее сходство с птицей, чтобы поедание птицей змей стало символом борьбы добра и зла... Все это, повторяю, пахнет спекуляцией, хотя и не является невозможным.

Мы знаем ведь и другое соединение птицы и змеи, имеющее иное значение: "Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби"(Матф., 10,16), и сходство на основе общих признаков: птица в нашем представлении имеет в себе нечто возвышенное. Поэтому марка фарфора времен "фашистской" Германии и сочетает в себе изображения свастики и птицы.

(В 1921 г. Городцов не предполагал, конечно, что всего через 12 лет орел, держащий в когтях свастику, станет эмблемой национал-социалистической Германии - и притом по совсем иным соображениям, чем "напоминание о первоначальном значении символа". О, наивные ребята-археологи...).

Иными словами, человек мог открывать ту или иную действительно существующую связь между движениями души и реальными предметами, и Крест в его сознании мог ассоциироваться и с птицей (реальное подтверждение чему мы можем видеть и в явлении СВЯТОГО ДУХА в виде ПТИЦЫ-голубя), и, что скорее и очевиднее, с ФИГУРОЙ САМОГО ЧЕЛОВЕКА, которая представляет собой ВНЕШНИЙ КРЕСТ, в то время, как (см.выше) САМОСОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА представляет КРЕСТ ВНУТРЕННИЙ. Самосознание - отличительное свойство человека. Поэтому КРЕЩЕНИЕ, это ВТОРОЕ САМОСОЗНАНИЕ, необходимое для вечной жизни, называется и ВТОРЫМ РОЖДЕНИЕМ (Ин.3,2-8), связано с имянаречением либо сменой имени (если крестится взрослый язычник) и т.п. Это как бы или второе самосознание, полученное свыше, или восстановление самосознания человека в то состояние, которое оно имело до грехопадения.

В одном мы можем согласиться с археологами:"Все это в общем представляет захватывающий интерес и требует самого внимательного изучения памятников, так как правильное разъяснение их смысла способно ввести нас в тайну религиозных представлений нашего палеолитического предка, в тайну его абстрактного понимания явлений... влияния разработанного им философского мировоззрения на таковые мировоззрения его позднейших потомков до самых наших дней. В этом смысле мезинское искусство имеет мировое значение, с которым придется считаться не только археологам, но и философам, богословам, историкам и этнографам.

Мезинская восточно-европейская культура требует радикального изменения неправильно сложившегося представления, что народы древнейшего каменного периода жили только заботами текущего дня. Ложность такого представления была доказана блестящим мадленским искусством поздней поры палеолита, а теперь подтверждена изумительным символизмом мезинского искусства...Ясно, что палеолитический человек всего континента Европы волновался теми же злободневными вопросами миропонимания, какими волнуемся и мы."(Городцов, стр. 284-285).

Вполне возможно, что значение мезинского иероглифа, т.е. одновременно свастика и крест с закрученными спиралевидно концами рядом с зигзагообразной линией, начертанные на груди птицы (которые, кстати сказать, "выполнены в упадочно-стилизованном виде, указывающем на весьма широкое распространение и на весьма долгое существование их" - Городцов, стр. 281), означает не "борьбу добра и зла", как предполагает Городцов, но ОГРАЖДЕНИЕ ВНУТРЕННИМ, ЗАЛОЖЕННЫМ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ СЕРДЦЕ КРЕСТОМ ОТ ВНЕШНЕГО ОТРИЦАТЕЛЬНОГО (зигзагообразная "змеевидная" линия), что вместе есть ПУТЬ К ВОЗВЫШЕННОМУ, К ДУХОВНОМУ ПОЛЕТУ.

Но даже Городцов, при его более приниженной трактовке, восклицает:
"Вот, оказывается, какое глубокое отвлечение понятий было осуществимо у палеолитического человека, вероятно, за несколько десятков тысячелетий до наших дней..."(стр. 284 указ. труда).

Не лишне заметить, что и сама ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА представляет собою КРЕСТ. Таким образом, ЧЕЛОВЕК ИМЕЕТ ДУХОВНОЕ И ФИЗИЧЕСКОЕ СХОДСТВО С КРЕСТОМ. Характерно, что упомянутым исследователям даже эта простая мысль не приходит в голову. Зато они ищут в кресте и свастике изображения птицы, в соответствии с известной русской пословицей: "Слона-то я и не приметил..."

Духовная символика Креста глубока и многообразна. Она может означать, в частности, и особое самосознание двух людей - мужчины и женщины - в моногамии (но не в полигамии), и благословение Свыше моногамии (единобрачия) - муж и жена единая плоть; и соединение нераздельное и неслиянное. Отсюда КРЕСТ - также СИМВОЛ ХРИСТА И ЦЕРКВИ, ибо ЦЕРКОВЬ есть НЕВЕСТА СВОЕГО НЕБЕСНОГО ЖЕНИХА.

Подчеркнем еще раз, что нашу точку зрения мы  о с н о в ы в а е м (в отличие от безосновательного метода) на наличии самосознания.

Нетрудно также увидеть, что нельзя иначе применить наш метод, так как нельзя иначе основываться на реально существующем факторе - самосознании - как приняв также и то, что ЧЕЛОВЕК ПОЯВИЛСЯ ВНЕЗАПНО ВО ВСЕЙ МОЩИ РАЗВИТОГО СОЗНАНИЯ, чем отрицается возможность его "эволюционного" происхождения. При эволюционном развитии человека самосознание не могло бы появиться, что доказывают сами ученые, мыслящие "эволюционно": ведь они представляют нам человека роботом, изображающем только внешнее и исходящим в своих представлениях только из восприятия внешнего, но никак не внутреннего мира.

Так как человек отличается от прочих тварей прежде всего наличием самосознания, то указанный метод - единственно присущий человеку от природы способ мышления, которым пользовался и из которого исходил автор данной статьи.
ЗНАЧЕНИЕ ЗИГЗАГООБРАЗНОЙ ЛИНИИ.

В первом разделе мы упоминали, что значение мезинского иероглифа, возможно, состоит в ОГРАЖДЕНИИ КРЕСТОМ ОТ ВНЕШНЕГО ОТРИЦАТЕЛЬНОГО, ОЛИЦЕТВОРЯЕМОГО ЗИГЗАГООБРАЗНОЙ ЛИНИЕЙ. Действительно, зигзагообразная линия слева хорошо символизирует ту границу темной области, из-за которой подаются нам различные ненужные и вредные мысли и желания. Здесь мы имеем право вспомнить о ЗМЕЕ (ЗМИЕ), прельстившем первого человека и послужившего виновником грехопадения (было ли это чисто духовное прельщение от темной стороны, или же диавол принял образ конкретного змея, или же говорил через живого змея).

В этом случае мезинский иероглиф хранит в себе повесть о древнем прельщении. Здесь возможна трактовка слов Св. Писания: "И рече Господь Бог змию...: На персех твоих и чреве ходити будеши, и землю снеси все дни живота твоего" (Быт.3, 14), как то, что "ты, диавол, всегда будешь гнусной змеей в глазах праведника".

Именно так трактует это место Св. Писания Блаженный Августин:

"Отсюда то, что в настоящем случае говорится змию, и, конечно, относится к тому, кто действовал через змия, без сомнения, иносказательно; ибо в этих словах искуситель описывается и таким, каким он будет для человеческого рода, который начал распространяться тогда, когда эти слова, в лице змия, обращены были к диаволу".(Блаж. Августин. О Книге Бытия, гл.36).

Здесь позволительно и пофантазировать: Свастика или Крест в соседстве с зигзагообразной линией действительно могли аллегорически восприниматься еще и как птица, враг змей, ибо птица поедает змей и напоминает формой Крест и Свастику. Археологи (гр. А.А. Бобринский и В.А. Городцов) в этом случае были не правы только в одном (но не в главном): не Крест и Свастика символизируют собою птицу, а наоборот - птица символизирует Крест и Свастику. Или, точнее: птица в этом значении является аллегорией Креста и Свастики и символизирует то же самое, что Крест и Свастика.

Если иметь в виду противопоставление Креста темному миру, то можно говорить об эмоциональном значении направления загнутых концов Свастики.
 
будет означать ЗАКРЫТИЕ КРЕСТОМ ОТ МИРА ЗЛА, КОТОРЫЙ всегда СЛЕВА. Именно этот знак начертала Святая Мученица Государыня Императрица Александра Феодоровна на косяке двери Ипатьевского дома в Екатеринбурге - месте последнего заключения и убийства Царской Семьи в 1918 году.

будет означать ОТКРЫТУЮ БОРЬБУ КРЕСТА ПРОТИВ МИРА ЗЛА.

Я лично склоняюсь к мысли, что в символику первых христиан знак Свастики вошел именно с этими значениями.

Теперь представим себе, что концы свастики начинают загибаться внутрь:
 
 
Эмоционально это может означать СОСРЕДОТОЧЕНИЕ НА ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ.
Далее, как в мезинском орнаменте, внутренняя спираль имеет обратный ход:
 
 
 
Вполне естественно, если это имеет эмоциональное значение ОПТИМИЗМА: ВЫХОД К СВЕТУ в этом внутреннем делении: свет и - внутрь.

К. С.

"Кельтский Крест"

 
2.ОТКУДА ПОШЛА СВАСТИКА?

Письмо читателя С. Луференко из г. Унеча Брянской области в журнал "Наука и религия":

В словаре говорится, что "свастика" (равноконечный крест с загнутыми под прямым углом концами) - один из религиозных символов древнеиндийского культа. Но ведь мы знаем, что свастика - это "фашистский знак". Какая же связь между гитлеровцами, которые сделали ее своей эмблемой, и религиями древней Индии?

Ответ журнала "Наука и религия":

Возможно, свастика символизировала в Древней Индии плодородие, солце, скрещенные молнии и т.п. От древнеиндийской религии - брахманизма - свастику, вместе с другой символикой, в первом тысячелетии унаследовали индуизм и буддизм (тоже первоначально зародившийся в Индии). Изображения свастики можно встретить не только в индуистских и буддийских храмах, но и на орнаментах, украшающих дома, ворота и арки в Индостане, Японии, Китае и Индокитае.
 
Как известно, происхождение народов индоевропейской группы, прежде всего германских, нацистские идеологи выводили от индоиранских племен ариев, которые во II тысячелетии до нашей эры заселили древний Индостан, говорили на санскрите и исповедовали брахманизм со всеми его символами, включая свастику. Ее-то немецкие фашисты и избрали главной эмблемой национал-социализма. Так просуществовавший несколько тысячелетий религиозный знак стал с 30-х годов нашего века восприниматься как символ варварства и насилия, массового уничтожения "неполноценных" народов.

3.СИМВОЛЫ ЛИЧНОЙ ПЕЧАТИ Е.П. БЛАВАТСКОЙ:

Композиционная и смысловая основа личной печати Е.П. Блаватской (или ее герба, как иногда говорят) - эмблема Теософского общества. Эта эмблема представляет собой шестиконечную звезду, заключенную в круг, который образован изогнутым телом змея, держащего в пасти собственный хвост. Возле головы змея - изображение свастики, а внутри шестиконечной звезды - так называемый "египетский крест" (анх). Змей - это Уроборос (Оуроборос, Ороборос - В.А.), древнеегипетский символ вечности. Свастика, известная многим народам древности, представляет собой солнечный знак (в данном контексте его, видимо, следует воспринимать как образ вечного движения солнца, образ посвящения в солнечные мистерии). Звезда, составленная из двух треугольников, направленных вверх и вниз, обычно истолковывается как символ горнего и дольнего (неземного и земного, духовного и материального). В алхимии это - символ первичной материи (и "огненной воды", т.е. алкоголя). Анх символизирует вечную жизнь. Трактуют его и как воплощение в материальной вселенной Божественного начала. Блаватская заменила в личной печати анх своими инициалами, а вокруг звезды разместила фигуры, которых нет в теософской эмблеме...

4.В. КУДРЯВЦЕВ.

ИНДОЕВРОПЕЙЦЫ:
 
Редакция к статье "Индоевропейцы" ("Наука и жизнь" N 5, 1988 г.) предпослала такие слова: "Авторы новой теории вовсе не претендуют на обладание абсолютной истиной". Хочу высказать свои соображения.

Во-первых, о лошади. Родина лошади - степь и только степь. Это аксиома. Значит, человек впервые познакомился с лошадью, приручил ее и начал новый, более прогрессивный этап своей истории именно в степи.

Во-вторых, растительный мир гипотетической прародины.

Авторы утверждают, что прародина индоевропейцев "представляла собой область с горным ландшафтом". Пусть так. Но дальше: "Значительных горных массивов не было там, где до сих пор часто помещали прародину - в Восточной Европе или Северном Причерноморье". Но ведь для "горной прародины" вполне достаточно и "незначительных горных массивов" - Балканы или Крым. Авторы говорят также о "прагреческой армяно-арийской диалектной общности". Слово "арийцы" не обозначает национальности. Арийцы - это время и образ жизни группы древних родственных степных кочевых племен. И скорее всего первыми арийцами были "андроновцы" и их родственные соседи по степи. Это они пронесли солярии (колеса, СВАСТИКИ, меандры) от Британии до Северного Китая с помощью все той же лошадки. Царь Дарий, потомок степных пришельцев, был едва ли не последним, кто сказал, что он "перс, сын перса, из арийского рода".

5.СВАСТИКА (от "свасти"="счастье") - древнеиндийское обозначение крюкообразного креста. Свастика встречается уже на печатях древней культуры бассейна Инда (Хараппа, Мохенджо-Даро), как в право-, так и в левосторонней разновидности, а позднее нередко украшает буддистские постройки. Ее происхождение не поддается точному истолкованию, поскольку в индийской религиозной литературе свастика не упоминается. В Тибете секта "бон" использует левостороннюю свастику, а все прочие секты - правостороннюю.
 
Свастика: оборотная сторона Индийская медная монета с различными монеты из Уджайина, III в буддийскими символами, III в. до Р.Х.
 
Ступни Будды
(рельеф из Амратхи, 200 г. до Р.Х.)

Не означает ли слово "свастика" на протославянском (?) языке "связь cтихий"? Может быть, ее четыре перекрещивающихся конца олицетворяют неразрывную связь четырех стихий-элементов (огня, воды, земли и воздуха) в мире?

6.Н.К. РЕРИХ О СВАСТИКЕ

("СЕРДЦЕ АЗИИ"):

...Бонпо, так называемая черная вера, древнейшего до-буддийского происхождения. Эти почитатели богов Свастики представляют для нас еще не разрешенную загадку. С одной стороны, они являются колдунами-шаманами, извращающими Буддизм, но, с другой стороны, в их учениях сквозят какие-то полузабытые знаки друидического почитания огня и почитания природы. (Друидами называли жрецов древних кельтов). Литература Бонпо еще не переведена и не истолкована и, во всяком случае, заслуживает вдумчивого внимания.

...в Тибете очень распространена черная вера Бонпо. Распространена она гораздо шире, нежели можно предполагать...Обряды совершаются противоположно Буддизму. Свастика изображается в обратном направлении...Жаль, что литература черной веры очень мало изучена и их священные книги не переведены еще. Нельзя отнестись к этим старинным традициям легкомысленно, когда они говорят о своих неведомых богах свастики. Древние, солнечные и огненные культы несомненно находились в основе Бонпо, и обращаться с этими старыми полуистраченными знаками надо осторожно.

7.КРЮКООБРАЗНЫЙ КРЕСТ.

Крюкообразный крест - по-латыни "крукс гаммата", по-французски "круа гамме", по-староанглийски "филфут", на санскрите "свастика", представляет собой мистический символ в форме креста, четыре конца которого загнуты под прямым углом или дугообразно и таким образом создают иллюзию кругообразного движения, "вращения". Свастика может быть как четырех-, так и трехконечной (последняя часто встречается в готической архитектуре).
 
Крюкообразный крест встречается в Азии с середины третьего тысячелетия до Р.Х. (Суза, Элам, хеттские древности), особенно часто в Индии, а позднее, вместе с буддизмом, распространяется до Китая и Японии, от Малайкого Архипелага вплоть до Полинезии. В Америке свастика встречается в области Мисиссипи, у индейцев-пуэбло, в местах распространения высокоразвитых центральноамериканских культур и даже в глубине Бразилии. В Африке она известна на Золотом Берегу, у племен ашанти, встречается в тиснении по коже в Судане и на деревянных скульптурах бассейна Конго. Она, однако, была вовсе не известна семитическим народам и австралийским аборигенам. В Европе древнейшие находки предметов с изображениями свастики (в Трансильвании и Бессарабии) датируются эпохой неолита.

У древних германцев свастика появилась, судя по археологическим находкам, в эпоху бронзы, причем, как правило, с дугообразно загнутыми концами. Начиная с I в. до Р.Х. свастика (теперь уже и в современной форме, т.е. с концами, загнутыми под прямым углом, вероятно, под греко-римским влиянием) очень часто украшает сосуды, украшения и т.п. В то время, как другие мистические символы постепенно вышли из обихода, свастика сохранила это свое доминирующее положение на протяжение всей эпохи Великого Переселения Народов и раннего Средневековья.

В Новое время свастика нередко используется различными антисемитскими и национал-патриотическими организациями в качестве символа арийства. Она встречается порой, в качестве опознавательного знака на самолетах некоторых государств (Норвегии, Латвии, Финляндии).

Эмблемой Национал-Социалистического Движения Германии (НСГРП, НСДАП) и символом Третьей Империи была черная правосторонняя свастика в белом круге на красном фоне.

8.Г.В. ТАРАДАНОВ, В. В. КИБАРДИН
Под редакцией и с дополнениями
К.В. Родзаевского

БОГ, НАЦИЯ, ТРУД.

"АЗБУКА ФАШИЗМА"

Харбин, лето 1934 года

... - В чем состоит форма В.Ф.П. (Всероссийской Фашистской Партии - В.А.)?

- Фашистская форма черным цветом выражает фашистское самоотречение и готовность к служению Родине. Форма отмечается знаками фашистской иерархии.

...партийная форма состоит из черной рубашки с золотыми пуговицами со свастикой, пояса с опоясанным через плечо ремнем, брюк-галифе с оранжевым кантом и сапог; на левом рукаве носится оранжевый круг, окруженный белой полоской, с черной свастикой посредине.

... - Из чего состоит партийный значок и религиозный знак В.Ф.П. и какова их символика?

- Политический знак В.Ф.П. состоит из двуглавого орла, увенчанного крестом, и знака свастики.

Крест выражает религиозную сущность российского фашизма, его стремление к примату духа на материей.

Двуглавый орел выражает нашу национальную сущность, является эмблемой российской нации, показывающей, что основная цель российского фашизма - жертвенное служение российской нации.

Свастика говорит о нашей общности с фашистскими движениями других стран, наш единый фронт в деле борьбы с интернациональными силами - коммунизмом, масонством и еврейством.

Политический знак В.Ф.П. является графическим изображением нашего основного лозунга - "Бог, Нация, Труд".

Религиозный знак В.Ф.П. представляет собой изображение Святого Равноапостольного князя Владимира с поднятым крестом. Знак этот носится вместе с политическим знаком и свидетельствует о преданности православных членов партии религии своих предков - православию...

... - Что означают фашистское партийное приветствие и партийный флаг?

- Партийное приветствие - поднятие правой руки вверх - к небу - свидетельствует о примате духа над материей, а возглас: "Слава России!", которым обмениваются фашисты при встрече, отражает безмерную любовь фашистов к Родине, стремление сделать ее великой, славной.

Фашистский партийный флаг, представляющий собою белое поле с оранжевым квадратом, в котором изображена черная свастика, выражает готовность русских фашистов к борьбе с мировым злом - иудо-масонством.

Партийный флаг фашисты развертывают вместе с национальным трехцветным (бело-сине-красным) русским флагом, выражая этим связь ВФП с русской нацией.

9.НИКОЛАЙ ДОЗОРОВ (АРСЕНИЙ НЕСМЕЛОВ).

НЕ МИР, А МЕЧ.

Николай Дозоров (Арсений Несмелов, Н.Н. Дацан-Дацанов), в действительности - Арсений Иванович Митропольский, известный русский поэт дальневосточной русской эмиграции, родился в Москве в 1889 г. Во время Великой (Первой мировой) войны - поручик 2-го Гренадерского Фанагорийского полка Русской Императорской армии. Участник боев с большевиками в Москве в декабре 1917 г. В Гражданскую войну был офицером в Белой армии Верховного Правителя России адмирала А.В. Колчака (служил у Каппеля). В эмиграции проживал в Харбине (Маньчжурия). Активный член Всероссийской Фашистской Партии (ВФП) Константина Родзаевского. Печатался во многих русских эмигрантских изданиях, в том числе в партийных органах ВФП (газете "Наш Путь", журналах "Нация" и "Фашист"). Умер при невыясненных до конца обстоятельствах в советской пересыльной тюрьме близ Владивостока осенью 1945 г.

В статье "Воля к победе", опубликованной в журнале ВФП "Нация"(17 мая 1935 г.) Ю. Баталов, предвосхищая выход в свет книги Н. Дозорова, писал о нем:

"Теперь пробуждаются новые порывы, новые силы. В борьбе фашистов тоже звучит песня. И первый из них начал писать доселе неизвестный молодой поэт Н. Дозоров, Н.Н. Дацан-Дацановский (один из псевдонимов стихотворца).Сравнивая творчество русских поэтов-эмигрантов на Западе (Париж и др.) с творчеством Дозорова, Ю. Баталов отдает предпочтение последнему: "В стихах Дозорова чеканный марш миллионов шагов, грохот барабанов, одна масса и одно сердце, бьющееся четко и ритмично. Николай Дозоров - солдат литературного взвода. А стихи его то же оружие, направленное против коммунизма, как и остро отточенный штык". 

Не мир, а меч.

С посохами, по пескам пустыни,
Шли волхвы за вспыхнувшей звездой.
Так и мы идем к своей святыне
По земле, окровавленной ныне
И опустошаемой бедой.

Шли волхвы, чтоб поклониться Богу,
Каждый худ, высок, седобород...
Им никто не пересек дорогу.
Поклонившись светлому порогу,
Разбрелись оповещать народ.

Вот и мы...Нам тоже подвиг задан,
Жертвенная, грозная любовь!..
Но несем не мирру мы, не ладан,
Ароматов сладостных не надо
Богу, распинаемому вновь.

Кровь свою несем мы в жилах наших,
А она красней, чем тот кумач,
Что в ветру над консульствами пляшет
И которым над страною машет
Сталин, подыхающий палач!

Кровь фашистов всходит в Русских росах,
Самый воздух кровью обагрен.
Вот ответ на ужас всех вопросов...
Шли волхвы. В руках волхва был посох.
Но Христа распял синедрион.

Кроткий посох, стань мечом железным,
И железом покрывайте грудь.
Грозен миг...Земля летит над бездной,
Но звездой. в ее дороге звездной,
Свастика укажет путь.

Н. Дозоров (5, 1937).

10.КРЮКООБРАЗНЫЙ КРЕСТ - крест с четырьмя одинаковой длины концами, загнутыми под углом, что придает ему вид вращающегося колеса (крест-свастика, от санскритского слова "свасти"="счастье"). В качестве символа свастика встречается в Европе, Азии, в отдельных случаях далее к востоку вплоть до Полинезии (на Маркизских островах), изредка в Африке и Центральной Америке.

В Индии свастика в качестве символа счастья (?) появляется в эпоху Индской культуры Мохенджо-Даро и Хараппы (ок. 2500-1500 гг.до Р.Х.). В индийском буддизме левосторонняя свастика означает восхождение, рождение, счастье, в то время как правосторонняя свастика означает нисхождение, упадок, смерть. Свастику истолковывали как солярное (cолнечное) колесо, молот древнегерманского бога Тора, двойной знак "волчьей ловушки" (doppelte Wolfsangel), скрещенные молнии, спираль-меандр и т.д. Ее функция, вероятно, схожа с функциями других колдовских и приносящих счастье знаков, таких, как пентаграмма (пятиконечная звезда, или "звезда Соломона") или гексаграмма (шестиконечная звезда, или "звезда Давида").

На протяжении первой половины ХХ века свастика использовалась в качестве символа различными движениями, боровшимися за независимость. В этом качестве свастика появилась, напр., на банкнотах правительства Керенского, а позднее и правительства большевиков в России, на финских и латвийских орденах и, в качестве военного опознавательного знака ("балтийский крест") на крыльях, фюзеляжах и хвостовом оперении самолетов этих государств (а в финской армии - также на бронетанковой технике).

Арийская абсолютизация свастики в основном - дело рук идеолога германского ариософского "народнического" движения Гвидо фон Листа ("Рисуночное письмо ариогерманцев", 1911 г.)

11.Ю.Н. ЛУКИН.
 
"В МИРЕ СИМВОЛОВ". К ПОЗНАНИЮ МАСОНСТВА.

Харбин, 1936 г.

...На рисунке 16, взятом с теософических изданий, мы видим... печать Соломона и символического змея. Разница лишь в знаке, помещенном в центре звезды, и включенный в рисунок новый символ - свастика или суувастика...Знак свастики мы поневоле оказались вынужденными выделить как бы на особое место в нашем исследовании...Произошло это оттого, что на Д/Востоке слишком остро воспринимаются суждения о свастике.
 
рис. 16.

Еще в 1934 году мы вынуждены были выступить в одной из харбинских газет с изложением нашего взгляда. Страстность нападок после этого лично на нас и на высокоавторитетное духовное лицо Харбинской епархии принудили нас снова и снова проанализировать все, что возможно было найти о свастике.
Чтобы быть правильно понятыми и не принести нашим трудом самомалейшей помощи слугам антихриста, мы начнем с изложения нашего взгляда на положение в Германии, как носительнице пресловутой свастики.

Сквозь трущобу яростных инсинуаций и ненависти врагов Германии, мы ясно видим, как германский народ, недавний враг моей Отчизны, становится ей все ближе и ближе, тогда как "союзники" ее на западе - ее предают и продают. Мы сочувствуем Германии в ее борьбе за независимость. Это мы утверждаем и, утвердив, все же решаемся анализировать, как символ, свастику, ставшую символом нынешней Германии.
Из того немногого, что удалось мне добыть при помощи друзей на Западе, видно, что задолго до прихода Хитлера к политической работе, свастика была уже известна немцам, как знак антисемитский, под именем "Юденхасскрейц" (Judenhasskreuz = "крест ненависти к иудеям").
 
По-видимому, желая подчеркнуть свой антисемитизм, Хитлер и принял свастику, как свой партийный знак.

Вообще же считают, что знак свастики относится к древнейшим временам, когда этот знак был символом бога огня - Агни.

Наше положение выгодно тем, что мы имеем возможность исследовать свастику и как знак восточных религий...

Свастика - знак несомненной древности. Как в древности, так и в современном смысле на Востоке она соответствует понятию и значению счастья, а так как счастье понятие относительное, то она и значит: то здоровье, то богатство, то долголетие.

От Ирландии до Японии, от Лапландии до Тибета, мы видим то или иное изображение свастики. Самопроизвольно ли ее зарождение в столь разных концах земного шара, мы, да и никто не может сказать.

Бывшие до нас исследователи этого вопроса лишь утверждают, что свастика - знак народов индо-европейской ветви и у семитов почти отсутствует.
 
Рис. 18

У буддистов свастика имеет такой вид (см. рис. 18) и в Китае известна,как "ван-цзы" - мистический знак "СЕРДЦЕ БУДДЫ", "добро" или "десять тысяч". Лично мы уверены, что, если имеется действительно в катакомбах знак свастики, то она употреблялась первыми христианами, как сходная в средней своей части с Крестом.
Но страшное, и даже более, грозное сцепление обстоятельств около другого вида свастики требует от нашего читателя - Православного христианина - особой вдумчивости и серьезности. Вот цепь этих обстоятельств.

Революция 1917 года была сделана несомненными масонами, и вот на 250-рублевой монете (так в тексте, хотя речь идет о банкноте - прим. ред.) того времени мы видим комбинацию масонских знаков...

Теософская секта, созданная для разрушения христианства, имеет тот же знак в своем символе (см. рис. 16). Чем разнится между собою этот знак с каббалистической звездой? Знаком свастики. Иными словами, как уже указывали мы ранее в харбинских газетах, соединение головы символического змия с хвостом возможно лишь при сокрушении св. Креста, при подмене христианства псевдо-религией. Элифас Леви утверждает, что "свастика есть символ той религии, на которой сойдутся и примирятся верования, религии и секты человечества во Всемирном Братстве народов" ("Догматы и ритуалы высшей магии").

К созданию этой религии и направлены труды теософов.

Передают, что мученически убиенная Государыня Александра Феодоровна любила изображать свастику. Не вдаваясь в детали вопроса - была ли она кем по сему введена в заблуждение, укажем лишь на следственный материал по делу убийства Царской семьи Н. Соколова.

На стр. 103 читаем: "В дневнике Соловьева (как помнит читатель, Соловьев, муж дочери Распутина, играл престпную роль в деле попыток спасения Царской Семьи. - Ю.Л.) я нашел тот самый знак, которым пользовалась Императрица. Соловьев ответил мне, что это индийский знак, означающий вечность...Соловьев пытался выдать себя на следствии за простого симбирского обывателя. Марков показал, что Соловьев до войны проживал некоторое время в Берлине, а затем в Индии, где обучался под руководством какого-то испытателя в теософической школе в Адьяре".
Снова и снова - теософы. Дело убийства Царской Семьи еще ждет своих исследователей.

Теософка А. Безант говорит:"Свастика символизирует вихревую энергию, создавшую вселенную, "рождающий дыры в пространстве", или, выражаясь менее поэтично и не более верно, образующий вихри, которые суть атомы построения мира".
("Теософия и Миссия теософского Общества". Владивосток, 1921 г.).

Подобные данные, появившиеся еще до Хитлеровского движения, важны для нас. Мы снова повторяем, что борьба Германии с католицизмом, масонством и еврейством заслуживает всемерной поддержки, но мы также утверждаем, что Православному христианину, сочувствуя этой борьбе, нет нужды принимать тот знак, который чужд нашей душе.

У каждого народа - свои взгляды, свои традиции. Быть может, здесь наиболее уместен перифраз известного присловья:

"что немцу здорово, то русскому смерть".

12.НИКОЛАЙ КОЗЛОВ.

ТОЧКА ЗРЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНИНА:

...Отражением происходящей в мире брани на видимом уровне является война символов. Паразитическая эксплуатация Первообраза, начавшаяся задолго до вочеловечения Христа, совершается повсеместно, но окончательно совершится в пришествие антихриста, что будет означать полную реализацию подмены. Частичное воплощение антихриста, реализация его в церковном теле уже совершается на символическом плане через завоевание, усвоение и распространение в церкви противообразной символики.

Значение символа зависит от его усвоения той или иной из двух противоборствующих во вселенной сил. Символ есть, таким образом, проявление на видимом плане чисто духовной силы, созидательной либо разрушительной, темной либо светлой.
Возможны как частичное использование символа одного ряда в системе противозначущей символики с целью подключения содержащейся в нем энергии к силам обратного ряда, так и прямая подмена и дискредитация символа.

ВО ВСЕЛЕННОЙ ВОЮЮТ КРЕСТ И ЗВЕЗДА. В качестве примера частичного использования символа - символической адаптации - укажем на обычай в масонской символике помещать крест внутри звезды.

Изображение звезды вместо креста на символически значимых точках пространства - на шпилях башен, на древках флагов, на лбу, на груди, означает, что временно, до полного утверждения во Вселенной, силы зла берут на себя функции, присущие добру. Посему звезда становится знаком антихриста - вместо Христа, вместо добра.
Одновременное использование светлой символики в отрицательном контексте, соединение ее с темной идеей, служит целям дискредитации символа.

С этой точки зрения и следует рассматривать эволюцию символического значения свастики - знака удачи и благополучия, усвоенного древними христианами.
Как элемент орнамента, украшавшего фрески Софийского собора в Киеве, северные рушники и саккосы новгородских и суздальских архиепископов, знак свастики употреблялся в более позднее время благочестивейшей Государыней Российской Александрой Феодоровной в его исконном смысле и значении.

Одновременно этот же знак появляется на банкнотах масонского "временного правительства" Керенского, большевицких нарукавных эмблемах и деньгах-"пятаковках", а затем основательно входит в государственную символику германского национал-социалистического государства.

Следует подчеркнуть антисемитскую или, скорее, антииудаистскую, направленность этого знака-символа, отмеченную некоторыми исследователями гораздо ранее закрепления этого значения за свастикой в результате контаминации арийской этимологии символа с антисемитской политикой Германской Империи.

13.АЛЕКСАНДР БАРКАШОВ

НА САНСКРИТЕ - "СВАСТИКА", ПО-РУССКИ - "КОЛОВРАТ"

...Чаще всего подвергается нападкам такой символ как "вращающийся крест" (свастика). Его пытаются отождествить со всем злом, которое испытало человечество в XX веке. Пытаются даже запретить использовать его в качестве символа. Однако никто - ни коммунисты, ни демократы - не считает нужным запретить такой общекоммунистический и общедемократический символ, как пятиконечная звезда, которая является также символом дьявола.

Человечество на протяжении тысячелетий подвергалось бедам и страданиям, приходившим под этим символом, а уж Россия за 76 лет испытала под красной пятиконечной звездой такие муки, которых не было до того в истории человечества. Тем не менее, пятиконечная красная звезда дьявола продолжает, как ни в чем не бывало, украшать башни Московского Кремля - не раздражая ни демократов, ни даже "патриотов"...

А вот свастика раздражает их всех до истерики. Правда, им это вполне простительно: коммуно-демократические идеологические штампы изрядно деформировали извилины в их мозгах. Но ДЛЯ РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА ПОДОБНОЕ ОТНОШЕНИЕ К СВАСТИКЕ НЕПРОСТИТЕЛЬНО, И ОН ДОЛЖЕН ЗНАТЬ, ЧТО ТАКОЕ СВАСТИКА.

"Свастика" (а точнее, "суасти") на языке санскрит означает: "дарующий", "порождающий", "оплодотворяющий", "защищающий", "возвращающий". Именно эти значения имел на протяжении тысячелетий знак свастики у различных народов, населяющих Евразию. Позднее свастика стала главнейшим символом традиционнх религий: православия, буддизма, ислама, - но еще до их возникновения она использовалась народами Европы и Азии в качестве культового и орнаментально-бытового символа.

На территории европейской России свастика была одним из главных орнаментальных симолов уже три тысячи лет тому назад - об этом свидетельствуют материалы археологических раскопок.

Но на Руси крест с изогнутыми концами имел свое, русское название - "Коловрат". "Коло" - древнерусское название солнца; "врат" - "возвращение"; в современном русском языке этому слову соответствует слово "солнцеворот". Солнце - "коло" - символически обозначалось равносторонним крестом , а иногда - крестом, наложенным на круг ("кельтский" крест). Загнутые же концы креста символизировали прирастание или убыль светлого времени суток.

Прирастание светлого, солнечного времени суток обозначалось левой свастикой, которая по-русски называлась "коловрат" (солнцеворот), то есть возвращение солнца - дарующего свет, побеждающего тьму, оплодотворяющего землю. Убыль же солнца обозначалось правой свастикой (по-русски "посолонь").

Астрономия в древности была тесно связана с ... религиознми культами. Таким образом, коловрат становился Метафизическим символом, переносился на более обширные эпохи и пространства, приобретал значение символа света, побеждающего тьму (как известно, с тьмой были связаны метафизические силы, враждебные человеку: например, дьявола в средние века называли "князем тьмы"). Именно в этом качестве колорат вошел в Русскую традицию - как в религиозно-культовую, так и в орнаментально-бытовую.

Крест и колорат-свастика стали главными символами Русского православия. Коловрат превратился также в главный защищающий и оберегающий символ русского национального орнамента. Он изображался на русском костюме, стягах, оружии и на всех предметах культа и быта вплоть до первой половины XX века, когда большевики сделали символом Совдепии пятиконечную звезду - знак "князя тьмы", дьявола, и стали физически уничтожать Национальную Религиозную и культурную традицию.

Напомним здесь, что легендарный богатырь Рязанской земли, с беспримерным мужеством сражавшийся в 1238 году с монгольскими завоевателями, носил прозвище "Коловрат" - Евпатий Коловрат.

Как политический символ коловрат-свастика был впервые использован в России в начале XX века. Сделали это черносотенцы - члены консервативно-патриотической организации, боровшейся против "интернациональной", а точнее - антинациональной революции в России.

Затем к этому символу обратился Николай II. Всем известны "керенки" - деньги, печатавшиеся в 1917 году Временным правительством. На этих купюрах имелось изображение двуглавого русского орла на фоне левой свастики-коловрата.
Деньги эти продолжали печататься и при большевиках, вплоть до 1922 года; изготовление матрицы для печатания денег с хорошей защитой - дело сложное и дорогое даже по нынешним временам. Но мало кто сегодня знает, что матрица со свастикой была изготовлена по заказу Николая II: после ожидавшегося победоносного окончания Первой мировой войны намечалось провести денежную реформу.

Кстати, всем известные "буденновки" и "красноармейские" шинели с поперечными клапанами-"разговорами" были в действительности также созданы по заказу и эскизам Императора Николая II, готовившего парад победы в Первой мировой войне и очередную реформу обмундирования. Точно так же почти во всех "советских" маршах предвоенных, да и послевоенных лет использованы мотивы маршей нацистских - от "Авиамарша" до "Марша монтажников-высотников", исполнявшегося в фильме "Высота" артистом Николаем Рыбниковым...

Да и самая популярная в "Советском Союзе" во время Второй мировой войны песня - "Вставай, страна огромная" - появилась как общенародная песня еще в годы Первой мировой. Большевики заменили в ней лишь несколько слов. Подобный плагиат, присвоение чужого, вообще свойственны коммунизму, либерализму и масонству: они не имеют собственных традиций и, пытаясь мимикрировать, надевают чужие одежды (так Сталин ввел в 1943 году в Красной Армии дотоле ненавистные большевикам старую русскую военную форму и золотые погоны, хотя ранее слово "золотопогонник" в устах коммунистов было ругательством применительно к русскому офицеру, и даже разрешил уцелевшим георгиевским кавалерам носить свои кресты, за которые до этого могли сослать, а то и расстрелять). Но есть, пожалуй, у них - коммунистов, либерал-демократов, интернационалистов, масонов - и то, что принадлежит только им. Это пятиконечная звезда - знак "князя тьмы", дьявола. И именно поэтому все они до истерики ненавидят свастику-коловрат - символ победы Света над тьмой.

"...Враги, которые на нас нападают, многочисленны и полны ненависти. Пусть они собираются под покровом Тьмы, чтобы Утром при помощи Света наступающий день стал их МОГИЛОЙ" (Из гимнов Риг-Веды).

 
14.НИКОЛАЙ РЕРИХ.

СЕРДЦЕ АЗИИ:

Всемирный знак креста проходит все тысячелетия через Египет, через свастику к несказуемой древности...

Минск "Университетское", 1991
стр. 65.
 

15.БЕЗУМНЫЙ БОГ ВОЙНЫ, САМОДЕРЖЕЦ ПУСТЫНИ, БАРОН - ДАЙДЖИН, НЕПОБЕДИМЫЙ БЕЛЫЙ КНЯЗЬ, ЗАЩИТНИК ЖЕЛТОЙ ВЕРЫ

Майор Антон Александрович, польский офицер, служивший в свое время в Белой армии, бывший инструктор монгольской артиллерии, писал в своих воспоминаниях: "Барон Унгерн был выдающимся человеком, чрезвычайно сложным, как с психологической, так и с политической точки зрения.

1. Он видел в большевизме смертельного врага культуры и цивилизации.

2. Он презирал русских за то, что они предали своего законного Государя Николая Второго и не смогли сбросить коммунистическое ярмо.
 
3. В то же время он среди русских выделял и любил казаков, мужиков и простых солдат, а "прогрессивную интеллигенцию" ненавидел лютой ненавистью.

4. Он восхищался буддизмом и был одержим мечтой создать рыцарский орден, подобный Ордену Тевтонских рыцарей или японскому "Бусидо" ("Путь Самурая").

5. Он стремился создать гигантскую евроазиатскую коалицию, с помощью которой он хотел отправиться на завоевание Европы, чтобы восстановить в ней власть законных монархов.

6. Он был в тесном контакте с Далай Ламой Тибета и мусульманами Азии. Он обладал титулом монгольского хана и титулом "бонза" посвященного в ламаизм.

7. Он был безжалостным в такой степени, в какой им может быть только аскет. Характерное для него абсолютное отсутствие чувствительности можно встретить лишь у существа, которое не знает ни боли, ни радости, ни жалости, ни печали.

8. Он обладал незаурядным умом и большими знаниями. Его медиумичность позволяла ему совершенно точно понять сущность любого собеседника с первой же минуты разговора."

Это свидетельство о бароне Унгерне, оставленное человеком, который служил под его началом в Сибири и Монголии, Рене Генон напечатал в 1938 году в январском номере журнала "ETUDES TRADITIONELLES".

Барон Роман Федорович фон Унгерн-Штернберг, а еще точнее - Николай Роберт Роман Максимилиан Фрайгерр фон Унгерн-Штернберг, родился в г. Граце в Австрии (тогдашней Австро-Венгерской Империи) в семье германо-балтийских аристократов, живших постоянно в Эстляндии, как тогда называлась Эстония, 29 декабря 1885 года по старому стилю.

Род Унгерн-Штернбергов восходит по прямой линии по меньшей мере к XIII-му веку. Два его предка принадлежали, по достоверным данным, к рыцарям Тевтонского (или Немецкого) Ордена и пали от рук поляков. После этого представители рода служили поочередно Тевтонскому ордену, Священной Римской Империи германской нации, отдельным германским венценосцам, и, наконец, Русским Царям и Российской Империи. Согласно воспоминаниям самого барона, его дед принял в Индии буддизм, но утверждение, будто позднее буддистами стали отец барона и он сам, неверно. Это всего лишь плод сложившейся о нем позднее легенды, связанной с повышенным интересом барона к буддизму в его ламаистской форме и подкрепленной авторитетом его соратников -  Михала Фердинанда Оссендовского, Альфреда Хейдока и т.д., охотно развивавших данную тему (Оссендовский - в своей нашумевшей книге об Унгерне "И люди, и звери, и боги", Хейдок - в сборнике "Звезды Манчжурии").

Барон Унгерн закончил гимназию в Ревеле (ныне - Таллинн) и поступил в Санкт-Петербургский кадетский корпус, откуда его в 1909 году направили в Читу служить в казачьих войсках. В Чите барон поссорился с одним офицером, вызвал противника на дуэль на саблях и тяжело ранил его, но и сам был ранен в голову. Вследствие своего серьезного ранения он потом на протяжении всей своей жизни испытывал сильные головные боли и временами почти совершенно терял способность видеть. Из-за дуэли Унгерн был в июле 1910 года изгнан из казачьих войск. С этих пор начались его странствия в полном одиночестве, не считая охотничьего пса Мишки. Барону удалось добраться до Монголии, которой суждено было стать страной его судьбы. Эта странная для европейца, пустынная, дикая, древняя и жестокая страна очаровала Унгерна навек.

В Монголии барону удалось лично встретиться с "живым Буддой", или Хутухтой, первосвященником монгольского ламаизма, равным по рангу тибетскому Далай Ламе. В ту эпоху Монголия переживала период возрождения имперских настроений и стремилась добиться независимости от поработившего ее, но уже прогнившего под властью манчжурской династии Китая. В столице Монголии, Урге (ныне - Улан Батор) решительный характер барона Унгерна был скоро оценен по достоинству, и сам Хутухта назначил его командующим монгольской кавалерией.

Воспользовавшись беспорядками и антиманчжурской революцией в самом Китае, монголы смогли изгнать из своей страны китайских оккупантов. В 1911 году "живой Будда" Хутухта восстановил в отныне вновь независимой Монголии древний монархический строй.

Военные заслуги барона Унгерна в борьбе с китайцами были отмечены: он стал глубоко почитаемой фигурой во всем монгольском мире. Перед своим отъездом из Монголии барон Унгерн в сопровождении своего друга, князя Джамболона, и по настоянию последнего, посетил ясновидицу из древнейшего и наиболее уважаемого шаманского рода. В тот судьбоносный момент ясновидица открыла барону Унгерну тайну его духовной природы.
 
"Я вижу Бога Войны...Он скачет на сером коне по нашим степям и горам...Ты будешь править над многими землями, о БЕЛЫЙ БОГ ВОЙНЫ...Я вижу кровь, реки крови...Конь (дальше пошло неразборчивое бормотание)...Много крови... красной крови...больше я не вижу ничего...БЕЛЫЙ БОГ ВОЙНЫ исчез..." Таково точное содержание пророчества. С того самого момента монголы, и ранее благоговнвшие перед бароном, стали считать Унгерна воплощением БОГА ВОЙНЫ.

В 1912 году Унгерн, по возвращении в Россию, посетил Европу: Австрию, Германию, Францию. В Париже он встретил и полюбил даму своего сердца, Даниэллу. Мир стоял на пороге первой мировой войны. Верный своему воинскому долгу, барон по призыву Царя поспешил назад в Россию, чтобы занять свое место в рядах русской Императорской армии.

На родину Унгерн, по одной из сложившихся о нем еще при жизни многочисленных легенд, отправился вместе со своей возлюбленной, Даниэллой. Но в Германии ему, как русскому офицеру, угрожал неминуемый арест. Поэтому барон предпринял чрезвычайно рискованное путешествие на рыбацком баркасе через все Балтийское море. В бурю это маленькое судно потерпело крушение, и его возлюбленная утонула. Самому ему удалось спастись лишь чудом. С тех пор барон никогда уже не был таким, как прежде. Барон Юлиус Эвола в своей рецензии на книгу Б. Краутхоффа "Я приказываю. Борьба и Трагедия барона Унгерна-Штернберга" писал:

"Великая страсть выжгла в нем все человеческие элементы, и с тех пор в нем осталась только великая сила, стоящая выше жизни и смерти".

Попав в водоворот мировой войны, Унгерн сражался с неподражаемым мужеством, был несколько раз ранен в боях против германцев и австрийцев и награжден за храбрость и самоотверженность орденом Святого Георгия Победоносца, а несколько позднее - почетной Золотой саблей ("Георгиевским Оружием" за высшую доблесть).
 
После большевицкого переворота барон Унгерн под командованием атамана Забайкальского казачьего войска Семенова в первых рядах вступил в беспощадную схватку с красной заразой. В гражданской войне Унгерн, как и в мировой, отличался безудержной храбростью, непреклонностью и блестящим знанием военной стратегии.

Со временем Унгерн постепенно создал свою собственную дивизию из сохранивших верность Престолу и Отечеству русских офицеров, казаков и представителей народов Сибири (главным образом, бурят). Ее полное название было АЗИАТСКАЯ КОННАЯ ДИВИЗИЯ. Унгерн не верил в то, что Великий Князь Михаил Александрович Романов, в пользу которого отрекся от престола царь Николай II, действительно погиб от рук большевицких убийц, и потому его дивизия сражалась под бело-сине-красным русским знаменем, на котором золотом было вышито МИХАИЛ ВТОРЫЙ ИМПЕРАТОР ВСЕРОССИЙСКИЙ (в действительности знамя Азиатской Конной дивизии генерал-лейтенанта барона Р.Ф. фон Унгерн-Штернберга было изготовлено из желтого шелка, с красными узорами, двумя черными 12-лучевыми звездами по бокам и черными коронованными двуглавыми орлами Российской Империи по краям; на его аверсе был вышит лик Спаса Нерукотворного, а на обороте - вензель последнего Императора и Самодержца Всероссийского Михаила Александровича  - "М II" - В.А.)

В то кровавое время Монголия снова потеряла независимость. Ее столица, Урга, была вновь оккупирована китайскими войсками, правда, на этот раз республиканскими. Эти "красные китайцы" активно сотрудничали с большевицкими агентами и провокаторами, орудовавшими среди местного населения, в значительной степени состоявшего из русских и других подданных Российской Империи. Особенно активно действовали некий Шейнеман и "красный священник" Парняков, предатель Веры и Отечества. Русские, сочувствовавшие Белому Делу, были брошены китайцами в тюрьмы, где подвергались нещадным пыткам и издевательствам. Столь же жестоким гонениям китайцы подвергали и монголов, сохранявших верность своей древнейшей Традиции и тибетскому буддизму. "Живой Будда" Хутухта был взят китайцами под стражу и превращен ими из полновластного и одухотворенного теократического правителя великой и свободной Монголии в бессильного, жалкого узника.

В России Белое Движение постепенно стало терпеть поражения на всех фронтах. После подлой выдачи Верховного Правителя адмирала Колчака клевретами Антанты на расправу красным только генерал Дитерихс, атаман Семенов и барон Унгерн-Штернберг продолжали оказывать серьезное сопротивление безудержно рвавшимся на Дальний Восток ордам международного скопища недочеловеков.

Теснимая со всех сторон красными полчищами, Азиатская Конная Дивизия вступила в Монголию. В ее составе были представители многих народов, как европейских, так и азиатских. Но всех их, в отличие от их противников, объединяла не идея кровавого и беззаконного пира чисто количественной биомассы, без имени, нации, роду и племени, на костях изуродованной и поруганной Российской Империи, не паразитический "красный мессианизм" подонков всех стран и народов, а идея Великой Традиции и Великой Империи, в которой национальная особость каждого народа и каждого человека являлась уникальным, неповторимым элементом в иерархическом синтезе Монархического Государства. Эта идея была выше конкретности и обстоятельств. Потеряв Российскую Империю, чудо-богатыри Азиатской Конной Дивизии, верные Имперскому Принципу, шли восстанавливать Империю Монгольскую.

В морозный день 3 февраля 1920 года генерал-лейтенант барон Унгерн-Штернберг отдал приказ начать штурм защищаемого вооруженным до зубов китайским гарнизоном, во много раз превосходящим по численности воинство барона, главного города Монголии - Урги. В ходе стремительной и отчаянной по дерзости операции, в которой, как всегда, лично участвовал и сам барон Унгерн, штурмовой группе его белых ратников удалось освободить "живого Будду" Хутухту, перебив охранявший того многочисленный и хорошо вооруженный китайский отряд. Вслед за тем Азиатская Конная Дивизия, усиленная все новыми присоединявшимися к ратям барона монгольскими отрядами, пошла на штурм Урги. Это была блестящая и чрезвычайно важная победа. ТРАДИЦИЯ, РЕЛИГИЯ, МОНАРХИЯ, ИМПЕРИЯ, ЗАКОННОСТЬ И ПОРЯДОК В МОНГОЛИИ БЫЛИ ВОССТАНОВЛЕНЫ.

Освобожденный Хутухта назначил барона Унгерна абсолютным диктатором Монголии. В скором времени барон установил во всей стране, а особенно в столице, идеальный порядок. Мародерство, пьянство, отсутствие дисциплины и большевицкую, направленную на разложение армии агитацию, он карал самым беспощадным образом. Отныне в Монголии воцарился дух Справедливости и Традиции. Барон Унгерн был первым русским и первым европейцем вообще, получившим от Хутухты титул Хан Войны - Хан Дайджин. Простые люди иногда называли его просто, но почтительно - Унгерн-Хан. Так исполнилось пророчество ясновидящей шаманки. Белый Бог Войны воцарился над степями Великой Монголии.

Вся Россия, кроме Приморья, была во власти большевиков. Среди самих монголов тоже появились предатели - Максаржав, Чойбалсан, Сухэ-Батор...Но и в этом отчаянном положении барон Унгерн-Штернберг не терял мужества и лихорадочно разрабатывал планы геополитического спасения Евразийского Континента от надвигавшейся катастрофы, от антидуховных, демонических, антиаристократических идеологий и лжеучений, грозивших окончательно уничтожить древнюю и благородную Традицию.

Унгерн грезил о новом нашествии Азии на падшую "демократическую" Европу, о нашествии Традиции, бывшей в далекие, седые времена единой и для арийских героев Запада, и для духовно-аскетических народов Востока.
В часы медитации барон созерцал подаренную ему старым ламой печать Чингиз-Хана, украшенную знаком Свастики, символом Полюса и неподвижного центра вещей, стоящего вне изменчивого и хаотического потока времени, как Последний Ориентир Судьбы. Свастику обрамляла надпись: Бог на небе - Хан Божья власть на земле - Повелитель скрещения планет - Печать владыки всех людей"...

Поляк Оссендовский, служивший у барона Унгерна, писал позднее, что тот послал однажды молодого монгольского князя Пунцига искать вход в подземную страну Агарти, где, согласно Тибетской Традиции, Чакраварти ("Вращающий Колесо") - Царь Мира, Духовный Властелин человечества, хранит тайны истинного Посвящения. В первый раз посланник Унгерна вернулся с письмом от самого тибетского Далай Ламы, во второй раз он не вернулся совсем. Вслед за тем войско Унгерна покинула его самая стойкая часть - тибетская сотня телохранителей Унгерна.

Воплощенный Бог Войны, последний защитник тотальной Традиции, Унгерн искал контакта с Духовным Центром Мира. Тот факт, что двери этого Центра остались для него закрытыми, ни на йоту не изменил решимости и стойкости барона. Он продолжал отстаивать силой духа и оружия Скрытую Традицию до самого конца, повинуясь внутренней очевидности и повинуясь только той сверхличной силе, которая выше "Да" и "Нет", выше жизни и смерти, выше всяких доказательств - Силе Абсолютного Полюса.

Как подобает истинному герою сакральных мифов, конец Унгерн-Хана был апофеозом Вселенской Трагедии. Предательство, рок, безжалостный циклический закон, выпущенный из бездны Красный Дракон, неумолимая энтропическая сила материи, несчастливое стечение обстоятельств и, наконец, необходимость Развоплощения, возврата в нетленный мир Духа...Поражение вследствие подлой измены. Пала Монголия. Пало и Белое Дело, последним оплотом которого была Азиатская Конная Дивизия под Имперским стягом, противостоявшая дольше, крепче и лучше всех других очагов сопротивления красному аду.

12 сентября 1921 года преданный и вывезенный в Совдепию, после циничного процесса в Новониколаевске (Новосибирске) большевицкими палачами был расстрелян БОГ ВОЙНЫ, монгольский князь и русский генерал, барон Роман Федорович фон Унгерн-Штернберг.

Азиатская Волна Традиции не хлынула на падшую Европу, и идеалы Чести, Мужества, Чистоты, Верности и Порядка не одержали верх над гнусным и тоталитарным эгалитаризмом хамова отродья. Но победа сил Зла никогда не бывает вечной. Рассвет неизбежен так же, как и Закат. "Белый Бог Войны" ушел в Небытие. Но в мире Полюса и посейчас жив его чистый и мужественный Дух, Дух Героя и Воителя, павшего, защищая Традицию. Ибо он дрался не за "вчера" против "сегодня", так как Традиция - это "Всегда", это - Вечное Настоящее, которое в силу тех же неумолимых циклических законов, что временно затмили эту Традицию, скоро станет нашим "завтра", нашим ВЕЛИКИМ РАССВЕТОМ.

Завтра принадлежит таким людям, как "безумный барон", Бог Войны, Унгерн-Штернберг. Он исчез, но появится снова, в тот миг, когда свершится уже не циничный большевицкий судебный спектакль, но Суд истинный и праведный, где воздастся каждому по делам его, предателям Бога, Царя, Традиции и Отечества - скрежет зубовный и геенна огненная, героям же - бессмертие и вечная слава. НАШИМ ГЕРОЯМ.
 
16.ИНЕССА ЛОМАКИНА.

"ГРОЗНЫЕ МАХАКАЛЫ ВОСТОКА":

На знаменах Чингиса (Чингисхана - В.А.) была начертана свастика, символ Огня-Солнца (поклонявшиеся звездам древние люди, выделив Полярную звезду,окружили ее семью звездами Большой Медведицы). Так появился знак-символ, эмблема вечного движения, который в ХХ веке станет оккультным и будет навеки скомпрометирован Гитлером.

Но до Гитлера в 1920-1921 гг. черную свастику на желтых погонах относил в Монголии его предтеча барон фон Унгерн-Штернберг, российский офицер-монархист, ратовавший не за господство арийской расы, а за азиатскую империю, хотя ненависть к большевикам и иудеям роднит эти одиозные фигуры мировой истории ХХ века.

17.ВЛАДИМИР НОВИКОВ.

"ОРЛЫ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ":

...На банкнотах Временного Правительства (единственное место, где еще появляется двуглавый Орел) обнаруживается изумительная трансформация. Плоть Орла развеществляется. Он становится прозрачным и сквозь него, в лучах какой-то неведомой еще зари, проступает знак Свастики.

Он совершенно ясно выступает на 250-рублевках 1917 года. Он трижды повторен на банкнотах в 5000 рублей - крупно в центре и меньше по бокам под цифрами выпуска 1918 года. Он, наконец, начинает доминировать на всех "деньгах", выпускаемых аршинными лентами и уже не стоющими ничего. Появляются его варианты - с кантом, без канта, с заштрихованной поверхностью, просвечивающей через общий фон. Художники Монетного Двора явно сулят ему государственное будущее. Откуда взялся этот символ? Что он должен знаменовать? Кто утвердил его на государственных банкнотах новой парламентарной России? И не есть ли это последнее чудо в вековом ряде чудес провидчества русского Орла?

Из загробного мира, с "того света", в трагические дни всероссийского помутнения слетает этот пророческий свастичный Орел...Вошедший в последнего Русского Орла знак Свастики должен быть...нами объективно рассмотрен, и даже еще пристальней, чем другие эмблемы, потому что с ним у наших современников связаны представления, не совсем отвечающие действительности. Для современников пятидесятых годов XX столетия, переживших чудовищную трагедию величайшей войны, может казаться сейчас отталкивающим знак Свастики, как знак исключительно принадлежавший рухнувшей Империи Адольфа Гитлера. Под этим знаком Европа видела ураганы смерти, разрушений и невыразимых страданий.

"Hakenkreuz" стал ненавистным. Но для историка, исключающего из своего мышления все субъективные переживания и чувства, знак Свастики отнюдь не является чем-то монопольно принадлежащим непременно национал-социалистической идее германской политики Гитлера.

Знак свастики (по-санскритски - "Soustik") есть древнейший символ арийского человечества, культивировавшего в своем религиозном творчестве так называемые "СОЛНЕЧНЫЕ" религии, в отличие от религий семитских, так называемых "ЛУННЫХ". В этих солнечных религиях принимался дуалистический принцип, т.е. два борющихся между собою начала - Добро и Зло, Свет и Тьма, Бог и Дьявол. И начало положительное обозначалось символическим и магическим знаком Свастики. На древних архитектурных памятниках Индии, Цейлона, Персии, в оккультных монастырях Гималаев, на развалинах Экбатаны, даже в орнаментике древней Греции (меандр и т.п.) - всюду встречается этот Солнечный знак. Археология может поручиться по крайней мере за 3000 лет его существования.

Кстати, отметим вскользь, что и двуглавый Орел не есть прерогативное изобретение Византии, а существовал еще за 400 лет до Р.Х. По крайней мере, изображение двуглавого Орла можно видеть и сейчас на уцелевшей стене древнейшего храма Анурадхапуры на Цейлоне (Шри-Ланка).

Aрийские народы Европы также знают Свастику с отдаленных времен своей истории. В рунах древней Скандинавии знак этот обозначал Добро, Правду, Радость, Свет, а также Победу. Наконец, в славянской мистике знак этот также играл первенствующую роль среди всех других магических и символических знаков. Раскопки древнейшего славянского храма бога Ругевита на острове Рюгене, а также среди славянских поселений в долинах реки Лабы (Эльбы) и Одера обнаруживают алтарные фундаменты, неизменно освященные этим сакральным знаком. В России знак этот, занесенный варягами, получил широкое распространение на тиснении металлических окладов икон, на вышивках плащаниц, на каменной резьбе храмовых порталов, на старом оружии (особенно на Кавказе) и т.д. Серебряный иконостас, построенный радением Войска Донского для Храма-Памятника, воздвигнутого к торжествам столетнего юбилея победы над Наполеоном под Лейпцигом в 1813 г., весь покрыт знаками свастики.

Нужно ли еще приводить примеры для того, чтобы доказать, что Свастика отнюдь не является монополией Германии, а тем менее Адольфа Гитлера. Право на нее принадлежит всем арийским народам, и появление ее в русской государственной геральдике отнюдь не является чем-то необыкновенным. Для основной линии нашего исследования необыкновенным является то, что появление ее сквозь опустошенное тело Орла как бы знаменует наступление этого знака на замену. Ибо, как мы уже установили, Орел, предсказав своей формой последнюю революцию, сам умер.

 Эволюционировать в новой форме государственности он уже не мог, так как исчезло само государство, переменившее не только весь свой идеологический, моральный, социальный и бытовой уклад, но и отказавшееся от своего тысячелетнего имени. Это государство избрало своей эмблемой бездушнейшие и примитивнейшие инструменты - серп и молот. И только за уходящей тенью Орловой, за бесплотным телом Орла, за его жалким призраком блеснула вдруг в лучах солнца священная Свастика, древний символ ДОБРА, ПРАВДЫ и ПОБЕДЫ...

Орел, характеризовавший государство, был символом ДНЯ - Света, Полета. Орел птица дневная. Его глаза могут, не мигая, смотреть на Солнце. Умирая, Орел ЗАВЕЩАЛ свое историческое наследие сородному ему ДНЕВНОМУ СОЛНЕЧНОМУ символу. Но государство стало под знак ЗВЕЗДЫ, символ НОЧИ, и пророчество не нашло точки приложения...Если России суждено в будущем уйти из-под знака Звезды и снова стать под знак СОЛНЦА, то - кто знает, не сбудется ли тогда это пророчество?
Одно несомненно, что, победив тьму, новый символ непременно будет включать в себя торжество Добра над Злом, Жизни над Смертью, Бога над Дьяволом...

(Владимир Новиков. Орлы Российской Империи. М.,Т-во Московский писатель, 1991, с.93-97).

18.ЛОЛЛИЙ ЗАМОЙСКИЙ.

ЗА ФАСАДОМ МАСОНСКОГО ХРАМА:

(cтр.181):...По протекции генерала Людендорфа к Гитлеру в 20-х годах были приставлены сбежавшие от русской революции немцы, большей частью выходцы из Прибалтики - полковник белогвардейской армии Колчака, выходец из семьи тевтонских рыцарей Тальберг, полковник Винберг, бывший адьютант кайзера Вильгельма II генерал фон дер Гольц (он помог прибалтам выбить большевиков из Латвии и Эстонии в 1918 г.), а также белогвардейские генералы Бискупский, (Бермондт-)Авалов, Скоропадский (гетман Украины), Шабельский-Борк. Все они входили в организованное фон дер Гольцем общество "Балтикум" (позже - "Консул"), опознавательным знаком которого являлась СВАСТИКА. Одним из неудавшихся мероприятий "Балтикума"-"Консула" была попытка вместе с колчаковцами выкрасть из-под Тобольска арестованную царскую семью. (Зато позднее организации "Консул" удалось ликвидировать масона Вальтера Ратенау, министра иностранных дел Веймарской республики, заключившего Рапалльский договор с большевиками - прим. ред.).

Особенно интересовала их царица. Она была дочерью Людвига IV, великого герцога Гессенского. Ее генеалогия уходила к принцу Карлу Гессен-Кассельскому и Фридриху II Прусскому. Принц Карл брал уроки таинств у так называемого графа Сен-Жермена, масона-авантюриста, настоящее имя которого в отличие от его коллеги Калиостро (Бальзамо) так и осталось неизвестным. Карл являлся заместителем гроссмейстера ордена храмовников "строгого чина". Выступая под именем "Возродившегося Льва", он требовал от ордена ни больше ни меньше, как вновь покорить Восток. А под именем Мельхиседек он принадлежал уже к ордену "Посвященные братья Азии", став его гроссмейстером в 1790 году. "Братья" руководствовались буддистскими догмами (в собственной интерпретации), верили в переселение душ, "Ротацию", символом которой являлась все та же СВАСТИКА. Во время сборищ члены общества ложились на пол, изображая свастику.

Стоит ли удивляться, что и Аликс, она же русская царица Александра Федоровна, СЧИТАЛА СВАСТИКУ СВОИМ СВЯЩЕННЫМ ЗНАКОМ? Она ставила ее на тайной переписке с членами "Балтикума"-"Консула", с кругом придворных, а также с лекарем Бадмаевым, лечившим наследника. Она исписала ею и стены дома, в котором содержалась царская семья...

 
19.A.П. БАРКАШОВ.

АЗБУКА РУССКОГО НАЦИОНАЛИСТА:

О СИМВОЛЕ ГРЯДУЩЕЙ РОССИИ.

...Если говорить о наиболее древних и распространенных геометрических символах Руси, то можно вполне определенно выделить два основных: восьмиконечная звезда и ВРАЩАЮЩИЙСЯ КРЕСТ. Эти два символа известны на Руси с древнейших времен до первой половины ХХ века.

Они являются основными для орнамента одежды, оружия, а также для религиозного орнамента как Православной, так и доправославной Традиции...

ВРАЩАЮЩИЙСЯ КРЕСТ:

Названия: вращающийся крест, солцеворот, посолонь, свастика. Прослеживается с древнейших времен по орнаменту одежды, предметов быта, оружия, украшений, культовых предметов и сооружений.

Правая свастика (посолонь) означает присутствие и покровительство Бога в повседневной жизни, изобилие, счастье, благополучие.

Левая свастика (солнцеворот) означает присутствие и покровительство Бога в борьбе с врагами, его защиту как от врагов физических, так и от врагов оккультных. Левая свастика изображалась на щитах воинов, на оружии, особенно часто - на колчанах для стрел.

Свастика являлась главным символом в орнаменте Русского Национального костюма с древнейших времен до начала ХХ века. Размещалась на груди, по вороту и подолу как женского, так и мужского костюма (см. книги по Русскому Национальному костюму, в частности, альбом "Древнерусское и народное искусство", М.: Изд-во "Наука", 1990, илл. N120 - "Свадебное полотенце" и "Женский народный костюм", 1906 г., Смоленская обл.; илл. N122 - "Мужская свадебная рубаха", 1906 г., и т.д.).

В Православной Традиции свастика является важнейшим символом и означает присутствие Бога. Можно привести огромное количество примеров и доказательств, но остановимся на двух. Любой желающий может во многих соборах увидеть изображение Христа Пантократора (Спаса Вседержителя), на плечах которого изображены соответственно левая и правая свастики.

На последней явленной в Росии в 1917 году иконе Богоматери Державной, помимо восьмиконечной звезды на плечах, мы видим изображенную на голове левую СВАСТИКУ. Конечно, мы имеем в виду не ту жалкую пародию на икону, которую продает Московская патриархия.

Таким образом, основываясь на вышеизложенном, а также на многом другом, символом грядущей России будет восьмиконечная звезда, означающая Россию - дом Пресвятой Богородицы - и расположенная внутри этой восьмиконечной звезды левая свастика - знак присутствия Бога в России.

Говоря словами молитвы ко святому Архангелу Михаилу:"Да познают вси противляющиеся нам, яко С НАМИ БОГ и святии Ангели ЕГО". (Молитва "Союза Михаила Архангела").

Дополнение:

Как показал наш религиозный опыт, подавляющее большинство читателей весьма положительно воспринимают в качестве символа восьмиконечную звезду с помещенной внутри нее левой свастикой (солнцеворотом). Особенно по душе пришелся этот символ молодежи.

Но справедливости ради отметим, что вызывает он также единичные и робкие сомнения в среде нашей вечно сомневающейся и колеблющейся интеллигенции. Эти неcмелые возражения сводятся к следующему:"В последней войне погибло множество людей, и поэтому свастика дискредитирована; не лучше ли отказаться от нее?" Что же, необходимо, видимо, дать на это принципиальный ответ.

Как мы уже писали, свастика является древнейшим и главнейшим Русским символом. Поэтому ЕЕ В ПРИНЦИПЕ НЕЛЬЗЯ ДИСКРЕДИТИРОВАТЬ. Если же говорить о жертвах, то под пятиконечной звездой вот уже 75 лет вершится уничтожение Русского народа, славян. За эти годы под красной пятиконечной звездой расстреляно, замучено в большевицких лагерях смерти и на стройках первых пятилеток, уморено голодом и т.д. около 100 млн. славян и представителей других народов России. А это во много раз больше, чем все наши потери во второй мировой войне.

При этом следует знать, что пятиконечная звезда (пентаграмма) - символ, глубоко чужеродный для Русских людей (да и для всех коренных народов России). Пятиконечная звезда - так называемая "звезда Соломона" ("могиншлемо" по-древнееврейски) есть главный символ иудаизма и масонства (наряду с шестиконечной гексаграммой, или "звездой Давида"). Пентаграмма символизирует дьявола, Люцифера, Бафомета, антихриста. Пятиконечная звезда - главный метафизический символ оккультизма. Масоны называют красную пентаграмму "звездой пылающего разума" (на наш взгляд, точнее было бы сказать:"нарывающего разума").

Поэтому, прежде чем что-то говорить о "дискредитации свастики", ответьте на вопрос: почему чуждый, враждебный, дискредитированный уничтожением ста миллионов русских людей символ - пятиконечная звезда - до сих пор "украшает" (а на деле - оскверняет) собой Кремлевские башни, погоны офицеров, кокарды, различные присутственные места, московские высотные здания и т.д.? Без ответа на этот вопрос любые претензии к свастике будут просто демагогией.

Сегодня уже никого не удивляют экстрасенсы, барабашки, полтергейсты, НЛО, гипноз, телекинез и другие проявления метафизического мира низшего порядка. Пятиконечная звезда - это оккультный, метафизический, богоборческий символ. Воспринимаемый зрительно, он влияет на мозг и подсознание Русского человека, угнетая его генотип, подавляя энергию.

Свастика также является метафизическим символом, но не оккультным. Это - проявленный символ Бога. Воспринимаемая зрительно, Свастика воздействует на подсознание оккультистов, богоборцев, сковывает, ослабляет и деморализует их. В отличие от нас, наши далекие предки прекрасно знали об этом, так как не были атеистами. И они изображали свастику на одежде, на украшениях, на оружии, на щитах, на домах и т.д. Наши предки знали о мощном защитном действии свастики против оккультного влияния и всякого вредоносного воздействия.
А чем являются нынешние гипноз, зомбирование, психотропное воздействие, как не формами оккультного воздействия? Свастика-солнцеворот защитит вас от этих и других форм оккультизма.

У свастики есть и еще одна важная функция. Воспринимаясь через зрение, она воздействует на мозг, а через него - на подсознание, пробуждая архетип или генотип Русского человека, возрождая в нем мощную внутреннюю силу. Именно по этой причине незакомплексованное, обостренное сознание нашей молодежи так однозначно положительно воспринимает свастику.

Противники Русского народа, пытавшиеся привить ему материализм и безбожие, сами, тем не менее, являются оккультистами. поэтому они так не хотят снимать пятиконечные звезды, всюду ими поразвешанные. По этой же причине они боятся свастики, пытаются ее дискредитировать и опорочить. Мы должны знать это и ни за что не поступиться главным метафизическим символом Русской нации - СВАСТИКОЙ-СОЛНЦЕВОРОТОМ, потому что это СИМВОЛ ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ...(стр. 64-67).
ВОСПОМИНАНИЯ О ДИВЕЕВСКОМ ЛЕТЕ 1991 ГОДА:

...Вернувшись в палаточный городок, искупавшись, мы отдыхали, когда неожиданно наше внимание привлекли восклицания людей, находившихся в лагере. Они показывали на небо. В это время в Храме шел вечерний молебен, апофеоз которого сопровождался колокольным звоном. Когда зазвонили колокола, в небе возникло чудесное явление: на совершенно безоблачном, чистом вечернем небе возникло два креста - Андреевский и вращающийся, так называемая "свастика". Они были розового цвета и абсолютно геометрически правильными, словно старательно нарисованные чьей-то невидимой рукой. Держалось на небе это чудесное явление все время колокольного звона, а потом постепенно исчезло, как бы угасая. Мы и все, находившиеся в лагере, еще долго стояли и не расходились под впечатлением увиденного.

Поздно вечером мы пришли в Храм сменить наших соратников, бывших на вечернем молебне. Рассказав им о чудесном знамении, которое увидели, мы остались в Храме на нощное бдение...(стр.96).

 
20.ТРАГИЧЕСКАЯ СУДЬБА РУССКОЙ ИМПЕРАТОРСКОЙ ФАМИЛИИ.

ВОСПОМИНАНИЯ ПЬЕРА ЖИЛЬЯРА.

Таллинн, "Александра", 1991 г.:

(стр.15):...Я заметил на стене, в амбразуре окна комнаты императрицы, ее любимый знак Suuvastika (индусский символический знак, изображающий равноконечный крест с краями, отогнутыми к стороне восходящего солнца.- Примеч. перев.), который она рисовала так часто НА СЧАСТЬЕ. Она его изобразила карандашом и крупными русскими буквами отметила дату "17/30 апреля", день их прибытия в дом Ипатьева. Такой же знак, только без числа, был нарисован на обоях стены, на высоте кровати, принадлежавшей, вероятно, наследнику...

21.ЭНЕЛЬ.

ЖЕРТВА.

(Предисловие к публикации в N 26/43/Русской Грамоты Союза ХВ "ЗЕМЩИНА"):

...На символическом же уровне...каббалистическому рисунку в Ипатьевском подвале противостоит изображение надгробного мученического креста (в нехристианской литературе - "гаммированный крест" или "свастика"), оставленное рукой Государыни на оконном косяке одной из комнат верхнего этажа.

Рисунок, снятый с подлинного изображения, помещен в книге Р.Вильтона наряду с каббалистической надписью, и тот факт, что сопоставление в мистическом плане этих двух знаков не привлекло внимания ни одного из работавших над этой темой исследователей, красноречиво говорит об общей духовной слепоте христианского мира последних времен.

Надгробный мученический крест берет свое название от римских катакомб св. Калликста, где он наиболее часто встречается на надгробных плитах эпохи иудейских гонений. Имея в индуистской и буддийской символике значение счастья, благополучия, знак "свастики" употребляется христианами как СИМВОЛ ПОЛНОГО ХРИСТИАНСКОГО ПОСВЯЩЕНИЯ, ИЗВЕСТВОВАНИЯ О СПАСЕНИИ, или НЕРАСТОРЖИМОМ ЕДИНЕНИИ СО СПАСИТЕЛЕМ, которого удостаиваются немногие, достигшие полноты христианского совершенства, в том числе, приявшие мученический венец, как СИМВОЛ НЕПОВРЕЖДЕННОСТИ ОТ ИУДЕЙСКОЙ ЗЛОБЫ.

В этом смысле надгробный мученический крест (или свастика) сохраняет до последнего времени острую анииудейскую направленность, в чем легко может убедиться всякий, имеющий желание личного мистического опыта в лоне Православной Церкви.

Косвенное подтверждение вышесказанному содержится в широко известном рассказе о. Иоанна (Сторожева) о последнем Богослужении в Ипатьевском доме, состоявшегося за несколько дней до изуверного убийства, в котором есть такой эпизод. Когда дьякон запел "Со святыми упокой...", вся Царская Семья неожиданно для всех опустилась на колени. Подобное действие, находящееся в несоответствии с церковным уставом, который Царственные Узники, конечно, хорошо знали, произвело на присутствующих впечатление, будто Они САМИ СЕБЯ ОТПЕЛИ (выделено нами - В.А.)...

Все свидетельствует о том, что образ и время Их славной кончины не были скрыты Господом от помазанников Его. Так и надгробный мученический крест, в ясном предвидении будущего собственноручно начертанный Государыней на месте Их святых страданий, явился ярчайшим знамением победы христианского духа над силами зла.

22.ОРЕЛ - НЕ СИМВОЛ ИМПЕРИИ.

Слово в полемику о новом гербе России.

...В гербе государства Израиль поныне сохраняется шестиконечная звезда библейского царя Давида, а пятиконечная звезда царя Соломона служила эмблемой и ханам Золотой Орды, и франкмасонам, и декабристам, и коммунистам. Один из древнейших символов - "символ Солнца" - свастика, ведет свое происхождение от древнеиндийских племен ариев, запечатлевших в нем крупнейшее, наряду с колесом, изобретение человечества - устройство для получения огня трением. Гитлер, использовавший свастику в своих гнусных целях, заимствовал ее не непосредственно у индусов, а через восточных соседей немцев - славян.

Пример со свастикой иллюстрирует тот нередкий случай, когда, действительно, о дальнейшем сохранении символа и преемственности не может быть и речи: новая, демократическая Германия хотела подчеркнуть свой полный разрыв с фашистским прошлым, и свастика навеки исчезла из ее герба. Напротив, в Индии древний символ Солнца остается национальной святыней.

Да, сохраняя в гербе двуглавого орла, наше государство, несомненно, провозглашает себя наследником Государства Российского...

Игорь Тиндо, кандидат физико-математических наук,

Александр Жук, художник,

Владимир Клещинов, кандидат биологических наук,

Юлий Турчинский, капитан I ранга.

Москва.

23.ЛЕОНИД ЮЗЕФОВИЧ.

САМОДЕРЖЕЦ ПУСТЫНИ.

Феномен судьбы барона Р.Ф. Унгерн-Штернберга.

стр. 40:
 
Перед представителями союзных миссий в Китае Семенов являлся в образе демократа, японцы видели в нем олицетворение русского национального духа. Для сторонников единой и неделимой России он - сепаратист, лелеявший планы передачи Монголии российских земель за Байкалом; для позднейших русских фашистов - масон, создавший у себя в армии "жидовские части"; для следователей с Лубянки - фашист, еще в годы Гражданской войны носивший на погонах знаки свастики. (Этот священный для буддистов знак вечного круговорота жизни - "суувастик" - был эмблемой Монголо-Бурятского конного полка имени Доржи Банзарова, чьим шефом считался Семенов).
 
стр. 120:

После взятия Урги офицеры Азиатской дивизии были возведены Богдо-гэгеном в ранг монгольских чиновников по прежней, в самом Китае после революции упраздненной, циньской системе. Им выдали жалованье из казны, а некоторым - и классические шапочки с шариками разных цветов, соответствующими тому или иному из шести чиновничьих классов. (Первому - высшему - классу полагался красный коралловый шарик, второму - красный с орнаментом, третьему - голубой прозрачный хрустальный, четвертому - синий непрозрачный, пятому - прозрачный бесцветный, шестому - белый фарфоровый)...

Самому Унгерну помимо титула цин-вана был присвоен и наивысший, доступный лишь чингизидам по крови - ханский, со званием "Возродивший государство великий батор-главнокомандующий". Отныне он обладал правом на те же символы власти, что и правители четырех аймаков Халхи (Внутренней Монголии): мог носить желтый халат-курму и желтые сапоги, иметь того же священного цвета поводья на лошади, ездить в зеленом паланкине и вдевать в шапку трехочковое павлинье перо...накануне коронации наряд еще был новым и блестящим... Унгерн преобразил его в некий русско-восточный мундир и носил с генеральскими погонами, портупеей и Георгиевским крестом.

стр. 126:

На некотором расстоянии вслед за ним, замыкая шествие, следовали несколько офицеров Азиатской дивизии во главе с Резухиным, тоже одетым в костюм монгольского князя, и цэрики (цирики, т.е. воины - В.А.) отряда личной гвардии Богдо-гэгена. Они были в красных тырлыках (терликах, т.е. полушубках - В.А.) с желтыми нарукавными повязками, на которых чернел священный знак "суувастик".

стр. 136:

Если в манифестах евразийцев провозглашалось, что по типу организации их объединение ближе всего стоит к религиозному ордену, то Унгерн мечтал о создании "ордена военных буддистов", как Сталин - о превращении большевицкой партии в "орден меченосцев", а Гиммлер - о возрождении немецких рыцарских орденов...И хотя Унгерн был яростным противником большевиков, его деятельность в Монголии напоминает и фашистские эксперименты, и первые коммунистические опыты...

стр. 139:

На трехцветном российском знамени Азиатской дивизии золотом выткано было: "Михаил II" (в действительности знамя Азиатской Конной дивизии генерал-лейтенанта барона Р.Ф. фон Унгерн-Штернберга было изготовлено из желтого шелка, с красными узорами и черными коронованными двуглавыми орлами Российской Империи по краям; на его аверсе был вышит черными шелковыми нитками лик Спаса Нерукотворного, а на обороте -  черный вензель последнего Императора и Самодержца Всероссийского Михаила Александровича, в гибель которого от рук большевицких убийц барон Унгерн не верил до последнего дня своей жизни - "М II" - В.А.).

стр. 165:

Отныне уже не Унгерну, а его врагам выгоден миф о "северном спасителе", и ставка делается не только на Сухэ-Батора, но и на Хас-Батора, который, как некогда Джа-лама, объявил себя воплощением Амурсаны. Неизвестно, откуда он взялся - скорее всего, тоже из калмыцких степей, но в Советской России все власти были обязаны оказывать ему всяческое содействие вплоть до предоставления особых вагонов на железной дороге. С необычайным почетом принятый дербетскими князьями, старыми противниками Урги, Хас-Батор приступил к формированию отрядов под стягами революционного буддизма - красными, но не со звездой, а с черным знаком "суувастик".

24.О. МЕЗЕНЦЕВА, кандидат исторических наук.

УКРАДЕННЫЙ СИМВОЛ.

Как известно, символы играют заметную роль в культурном развитии человечества. Выступая как идеальная, обобщенная конструкция того или иного предмета или явления, они в скрытой форме содержат в себе все их характеристики. Широко употребляются символы, связанные с различными общественно-историческими установлениями и ориентациями (серп и молот, красная звезда и пр.). Но бывает и так, что в зависимости от социально-исторического контекста один и тот же знак несет совершенно противоположные идейные нагрузки.

ЧТО ОН ОБОЗНАЧАЛ В ДРЕВНОСТИ

Вероятно, не каждый знает, что слово "свастика" - санскритского происхождения. Образовано оно из двух частей - "су" и "астика" - и приблизительно перевести его можно так: "пожелание всех благ, всего самого хорошего". Восклицание: "Свасти" ("Всего самого доброго, самого благого") в Индии и по сей день звучит во время ритуальных церемоний, до и после произнесения священного для индусов слога "Ом" ("Аум" - В.А.). Знак свастики можно увидеть здесь практически везде: на дверях домов и загонов для скота, на одежде и домашней утвари, на книгах и украшениях, на свадебных подарках. Часто свастика ставится на первых и последних страницах книг, особенно если это книги бухгалтерские, рядом с изображением слоноголового Ганеши - бога мудрости и успеха, благополучия и семейного очага. В некоторых индийских штатах в ожидании дождей женщины разрисовывают землю перед домом сложным узором переплетающихся свастик, образуя бесконечные цепи тонкими струями цветного порошка.

Свастика может быть трех- и четырехконечной, может отличаться направлением стрелок - слева направо или справа налево. В первом случае она ассоциируется с солнцем, с ведическим богом Вишну, с вечным движением и развитием, с бесконечным вращением и эволюцией. Свастика с противоположным направлением стрелок символизирует осеннее и зимнее солнце, она связывается с женским началом и считается менее благоприятным знаком. Таково примерное содержание свастики в индуизме и буддизме.

Изначальное значение этого знака было предметом оживленных научных дискуссий в прошлом веке. Многие индологи характеризовали свастику как символ солнца, другие - как символ огня, или, скорее, тех священных палочек, которыми древние индийцы добывали огонь. Было мнение, что свастика - это символ света, молнии, воздуха, ветра, грозы - словом, атмосферных явлений в широком смысле слова. Допускалось, что свастика означает соединение мужского и женского начал, гармонию четырех варн ("каст"-сословий) древнеиндийского общества, вечное движение, вращение, эволюцию, и теснее всего связана с быстрым движением колеса. Широко распространено было и мнение, что СВАСТИКА ЕСТЬ СИМВОЛ ВЕРХОВНОГО БОГА, ЕДИНОГО УПРАВИТЕЛЯ УНИВЕРСУМА.

Знак свастики встречается во всем мире столь часто, что в прошлом веке перед историками, археологами, лингвистами, культурологами, столкнувшимися с этим явлением, встал вопрос: появилась ли свастика независимо в самых различных культурных традициях или же, сперва возникнув в одном месте, затем распространилась по культурным ареалам?

На Индостанском субконтиненте свастика известна с глубокой древности: она есть и на печатях Хараппской культуры, существовавшей более четырех тысяч лет назад, о ней упоминает грамматик Панини (VI-IV века до Р.Х.) как о тавре (клейме), которым метили скот; свастика является отличительным знаком одной из индуистских сект.

В буддийской традиции свастика нередко изображается на груди Будды и бодисатв как СИМВОЛ СЕРДЦА, как СИМВОЛ ЧАКРАВАРТИНА - ПРАВИТЕЛЯ МИРА ("буквально: ВРАЩАЮЩЕГО КОЛЕСО"), а в переносном смысле - как символ закона Будды, которому подвластно все сущее. Она встречается в буддийских пещерных храмах в Карли, чаще всего при входе и выходе из пещеры; нередко в Тибете свастику рисуют на покрывале, в которое заворачивают умершего.

В джайнизме свастика понимается как знак седьмого из тиртханкар ("победителей") - последовательно сменявших друг друга вероучителей. Есть и такое ее толкование: у человека, странствующего в мире сансары и связанного действием закона кармы, существует несколько возможностей. Он пожинает плоды хорошей кармы, то есть возрождается среди богов пожинает плоды плохой кармы - отправляется в ад. Он может получить рождение в мире людей или же опуститься ниже, и возродиться, скажем, в виде собаки. Свастика обозначает человека, уже не подпадающего под действие закона кармы - у него больше нет последующего рождения, его ждет нирвана. Поэтому символ свастики расшифровывается так: точка соединения четырех концов - это сам человек или его жизнь. Четыре конца свастики - это те четыре возможности, о которых мы говорили выше, четыре варианта будущей жизни. Они загнуты - это и означает, что все возможные возрождения для праведника уже исключаются.

Свастика встречается и на греческих, и на сицилийских монетах; она есть и на греческой керамике, датированной VII-V вв. до Р.Х.; статуэтки и терракотовые диски со свастиками находил известный археолог Шлиман при раскопках Трои; более 160 знаков свастики обнаружено при раскопках в Помпеях. СВАСТИКА ИЗВЕСТНА И В ХРИСТИАНСКОЙ ТРАДИЦИИ: "CRUX GAMMATA" (ГАММАТИЧЕСКИЙ КРЕСТ) - ЭТО ОДИН ИЗ ФАЗИСОВ, ЧЕРЕЗ КОТОРЫЕ ПРОШЛО ОБЩЕПРИНЯТОЕ СЕЙЧАС ХРИСТИАНСКОЕ НАЧЕРТАНИЕ ЧЕТЫРЕХКОНЕЧНОГО КРЕСТА "CRUX IMMISA". ЗНАК СВАСТИКИ МОЖНО УВИДЕТЬ В РОСПИСЯХ ПЕРВОХРИСТИАНСКИХ КАТАКОМБ, НА СРЕДНЕВЕКОВЫХ БРОНЗОВЫХ НАДГРОБИЯХ И НА СВЯЩЕННИЧЕСКИХ ХРИСТИАНСКИХ ОБЛАЧЕНИЯХ XII-XIV ВЕКОВ.

Cвастика известна жителям Кипра, Испании, Ирландии, Германии, Скандинавии, Португалии, Франции, Англии. Встречается она и на американском континенте - в Мексике, Перу, в других странах Латинской Америки. Она называется среди почти 400 (точнее - 385) крестов, употребляющихся в геральдике, а также в дизайне.
В той или иной форме крест встречается с глубокой древности в культурных традициях разных народов мира. Специалисты по дизайну добавляют, что свастика является одним из наиболее распространенных вариантов креста и наиболее интенсивно использующихся элементов декора. Ничего не зная о свастике, часто рисуют ее дети: она сама появляется из-под руки маленького рисовальщика, никогда не видевшего ее раньше, когда, желая выразить быстроту и стремительность движения, ребенок преображает в свастику простой квадрат.

ЧЕМ ОН СТАЛ В РУКАХ НОВЫХ ВАРВАРОВ

Но совсем по-иному воспринимается изображение свастики на развернутом знамени в фильме о второй мировой войне. Это и понятно: в 20-е-40е гг. нашего столетия свастика стала официальным символом фашистского движения. Обращение фашистов к свастике имеет достаточно долгую предысторию.

Девятнадцатый век явился веком интенсивного знакомства Западной Европы с достижениями восточных цивилизаций. Больших успехов достигло в то время сравнительное языкознание. Высказанная еще в конце восемнадцатого века мысль о родстве многих европейских и некоторых восточных языков, восходящих к некоему первоначальному праязыку, получила дальнейшую разработку. Было выявлено близкое родство целой группы языков народов Индии и Европы (языки иранские, индийские, греческий, немецкий, кельтские и др.). Эта группа языков была названа "индоевропейской семьей языков". Термин этот не вполне точен: на языках той же группы на Востоке говорят не только индийцы, но и иранцы; с другой стороны - в Европе есть языки и иных семей (финский, турецкий, баскский и пр.). Несколько позднее термин предложили заменить иным - "индогерманская группа языков" - на том основании, что носители этих языков жили на территории от северо-запада Европы до Индии.

Была выдвинута гипотеза о единой для многих народов прародине. Поскольку письменные памятники Древней Индии и Древнего Ирана были самыми ранними в хронологическом отношении, а говорили они об "арьях", было высказано мнение, что "арья"- самоназвание для всей общности народов, некогда живших вместе под "единой крышей" и примерно в 1500-1200 годах до Р.Х. завоевавших Индию.
Предполагаемых носителей общего праязыка назвали "арийцами". В воззрениях ряда буржуазных исследователей эта общность, говорившая на некоем общем праязыке, представала воплощением лучших черт цивилизованного общества. Завоевание Индии означало смешение с местным населением и упадок "арийской расы" - в изнеживающем южном климате ее представители, по мнению этих исследователей, утратили творческий потенциал и возвышенность духовных устремлений, их религиозно-философские представления, зафиксированные в Ведах, деградировали, и вся современная индийская действительность является лишь убогим напоминанием о былом величии.

Несостоятельность вводимых в научный оборот понятий "арийская раса", "арийская нация", "индоевропейская раса" и т.д. была обнаружена достаточно быстро. Ошибка состояла в смешении языковой и расовой классификации. Историко-культурная общность предков иранцев и индийцев действительно существовала. Но термином "арья" не могут быть обозначены все народы, говорившие на языках индоевропейской семьи. В нее входили представители различных этнических групп, и они не образуют ныне какой-либо единой расы. Новые материалы, например, археологические находки в Европе, свидетельствовали об этом со всей убедительностью. Тем более не было оснований говорить об "арийцах" как о представителях "высшей" расы. Теоретическая несостоятельность и глубоко антигуманный характер деления человечества на высшие и низшие расы тоже очевидны.

Проблема же предполагаемой прародины индоиранских племен решается в индологии уже второе столетие и, как пишут Г.М. Бонгард-Левин и Г.Ф. Ильин в труде "Индия в древности" (М., 1985), "на вопросы о том, где она находилась и о путях, которые привели древних индо-ариев в Индию, а древних иранцев в Иран, однозначного ответа пока нет" (с.131).

Поток исследований этой проблемы во второй половине XIX столетия стремительно возрастал, причем особенно настойчиво выдвигались идеи о Прибалтике, Скандинавии и Германии как ареале проживания "белокурых и длинноголовых индогерманских предков". Теории об арийском завоевании Индии были в полной мере поставлены на службу британской колониальной политики. Установка на провозглашенный английской короной провиденциальный характер колониального правления в Индии обеспечивалась тезисом о благотворном руководстве и благодетельной помощи британцев своим "младшим братьям" в Индии.

Иначе говоря, теоретически ложные представления о "высшей арийской расе" вписывались в историко-философские теории ряда авторов.

Один из основоположников расовой идеологии - Артюр де Гобино (1816-1882 гг.)в "Эссе о неравенстве человеческих рас" утверждал, что все великое, благородное и плодотворное, осуществленное в мире, восходит к представлению арийской расы. Гобино делил человечество на три расы, причем древних германцев - "арийцев" - он характеризовал как творцов всех цивилизаций. Важнейшие характеристики расы он усматривал исключительно в ее биологических особенностях. Поэтому смешение представителей арийской расы с представителями низших рас приводит, по его мнению, к утрате творческих потенций арийцев.

Расистские идеи Гобино не приобрели особой популярности во Франции, но нашли поддержку в определенных кругах Германии. Примерно в это же время получил немалую известность "Германский Гимнастический Союз" Ф.Л. Яна (1778-1852 гг.), руководителя немецкой молодежи и "отца гимнастов" ("Turnvater"), уделявшего большое внимание пропаганде идей "немецкого национального духа", органического немецкого общества, лучшая часть которого якобы продолжает хранить черты "древней расы". Антисемитская направленность этого движения, известного как "народническое" - "фелькише бевегунг", очевидна.

Знак свастики широко использовался в оформлении массовых процессий, факельных шествий в середине XIX века как символ "божественной творческой деятельности" индогерманцев, единственными наследниками которых объявлялись немцы. (В исторических сочинениях той эпохи понятия "немцы" и "германцы", в том числе и "древние германцы" употреблялись как синонимы, что давало основание рассматривать и современные народы германского происхождения - фламандцев, австрийцев, швейцарцев, датчан, люксембуржцев, голландцев, исландцев, фарерцев, аландцев, норвежцев, шведов и даже англосаксов, как часть "немцев" - В. А.).

В начале нашего столетия идеи об арийцах как единственных носителях ценностей цивилизации пропагандировались уже на самых разных уровнях. Свастика использовалась как символ германского духа и во время первой мировой войны. Сохранились фотографии немецких войск под Берлином с флагами, украшенными свастикой. Возвращавшиеся с фронта солдаты и офицеры организовывали так называемые "свободные" или "добровольческие" корпуса (фрайкоры) со свастикой как отличительным знаком.

Свастика была принята и в реакционно-националистическом "обществе Туле" (Thule-Gesellschaft), организованном в 1918 году в качестве отделения Берлинского Тевтонского ордена (точнее: Германского ордена /Germanenorden/ - не путать с существующим по сей день зристианским католическим рыцарски-монашеским Тевтонским, или Немецким, орденом /Deutscher Orden/ и созданным после первой мировой войны по образцу масонских лож "Младонемецким /Младотевтонским/ орденом" /Jungdeutscher Orden-/- прим. ред.). Программа его была сформулирована в откровенно реакционном, мистическом и антисемитском духе.

Показательно и само название тайного общества: "Туле" считается в идеологии "фелькише" легендарной отчизной германского народа, прародиной той нордической (северной) расы, что позднее распространилась по всему миру. Современные ученые отождествляют Туле, как правило, либо с одним из островов к северу от Шотландии, либо с частью Норвегии, реже - Гренландии. Членом "общества Туле" был и Рудольф Гесс, один из самых близких к Гитлеру партийных функционеров.
 
Интерес к арийской проблеме еще более возрос в "обществе Туле" после того, как к нему присоединился приехавший из Прибалтики русский подданный Альфред Розенберг. Увлекаясь в юношеские годы археологией, он изучал в Риге и Ревеле литературу по арийской проблеме, в которой прародина арийской расы связывалась с севером Европы. Широко используя понятия "арии", "арийская чистота", А. Розенберг утверждал, что нордические племена дали мощный творческий импульс развитию всех мировых цивилизаций. Движение истории мыслилось А. Розенбергом как движение арийского духа. Он трактовал историю как борьбу двух рас - иудейско-сирийско-римской, с одной стороны, и арийско-североевропейской (нордической), с другой. Германский народ в его труде "Миф XX столетия" (1925 г.) представал как лучший слой арийско-нордической расы, расположенный на самом верху расовой пирамиды.
Закономерно задаться вопросом: как обосновывались теории, базировавшиеся на идеях лженаучности, ошибочность которых давно уже была доказана?

Критика теории арийского превосходства могла проводиться - и проводилась - со всех точек зрения: с естественнонаучной, исторической, политической, социологической, нравственной; расовые теории национал-социалистических ученых на международных конгрессах серьезно не воспринимались. Но фашизму строгая научная доказательность и не была нужна. Его идеология строилась на иррациональной аргументации (по Розенбергу "германский народ - это черная свастика"), а его гносеологическими основами являлись мифы, и в первую очередь - миф расы.

Как известно, миф сам по себе является иррациональным образованием и ценность его определяется прагматически, то есть только тем, сколь успешно он приводит к реализации заданной установки. Примечательно, что политические соображения и задачи практической целесообразности в идеологии и практике национал-социализма представлены выпукло и зримо.

Первоначально, например, схема наций строилась следующим образом: по нисходящей линии ставились народы внутри белой расы: немцы, скандинавы, англичане, французы, испанцы, итальянцы, славяне. Азиатские народы распределялись так: иранцы, афганцы, индийцы, японцы, корейцы, китайцы, арабы, евреи. Однако после заключения соглашения "Оси" Токио-Рим-Берлин в нацистской пропаганде японцы начали рассматриваться как "арийцы Востока" ("aзиатские арийцы"), а критика итальянцев за наличие у них семитических и негроидных расовых признаков заметно смягчилась.

В противовес утвердившемуся в европейской науке представлению об античной цивилизации как колыбели европейской образованности, выдвигалась идея о древней тевтонской расе как воплощении всего лучшего в человеке и о современной Германии как ее прямой наследнице. Книги 30х-40х гг. переполнены фотографиями предметов материальной культуры древних германских племен, украшенных свастикой. СВАСТИКА ТРАКТОВАЛАСЬ КАК СИМВОЛ ЕДИНОГО БОГА, УПРАВИТЕЛЯ УНИВЕРСУМА в германской мифологии, как живой символ расы и крови, олицетворение органической германской истины.

С 1920 года свастика становится официальным символом нацистского движения. В 1923 году на съезде нацистов Гитлер так объяснил значение трехцветного фашистского флага: белый круг на красном фоне - символ национальной чистоты и революционного рабочего движения, черная свастика - призыв к беспощадной борьбе с коммунистами и евреями. Особое значение придавалось играм с огнем и свастикой - они символически выражали мощь стихии, иррациональность Духа, ту новую немецкую культуру, в основе которой лежало представление о биологически-духовном единстве и подчинении единому целому, всеобщему, лишенному внутренних противоречий. Свастикой в фашистском государстве украшалось практически все: эмблемы самых разных обществ (даже, например, шахматных и охотничьих), а тем более политических, напр. нацистского союза молодежи "Гитлерюгенд", значки, ордена, медали самых разных организаций, книги, брошки, предметы обихода. Как эмблема и символ фашистского движения в Германии в государственном масштабе свастика использовалась до мая 1945 года. В символике многих неофашистских организаций она осталась и по сей день.

Как известно, четко зафиксированная символика и общие ритуалы исполняют своего рода интегративную функцию, давая возможность членам объединения ощущать себя как некое единство. В свою очередь, ясно, что за пределами этого единства символика "прочитывается" однозначно, ассоциируясь с целями, задачами и установками тех общностей, которые ею пользуются. В 40е гг. в Западном Трансваале (Южная Африка) бурский фермер нарисовал на дверях своего сарая огромную свастику, и местные еврейские торговцы сразу поняли: им больше нельзя появляться на этой ферме. Когда во время второй мировой войны советские войска вступили в Манчжурию, пишут очевидцы, их поразило обилие свастик. Этот древний знак благополучия воспринимался борцами с фашизмом уже в его новом значении.
На Востоке же свастика по-прежнему используется очень широко.

Чуть ли не каждый день я встречалась со свастикой в Монгольской Народной Республике: она красовалась на дверях парадной юрты последнего богдо-гэгэна, правителя страны до 1922 года, и на специальной бронзовой подставке для домашнего очага в его дворце; свастика была вышита мелким жемчугом на его парадных одеждах. Туалетный столик супруги богдо-гэгэна был, можно сказать, испещрен свастиками, причем левосторонними ("женскими"). Свастики украшают и ткани, в которые завернуты средневековые книги в Национальной библиотеке Академии наук МНР, их можно видеть и на праздничных открытках...Совсем недавно я даже ходила по свастикам: в делийском отеле солнечный свет, проникая сквозь резные оконные решетки, падал на пол причудливыми цепями свастик. И мне было как-то не по себе: ведь в Европе и Америке этот древний, известный всему миру вариант креста ассоциируется сегодня более всего с событиями мировой истории первой половины XX века...

(Журнал "Азия и Африка сегодня", N 10 за 1987 г.).

25. И.В. ВСЕВОЛОДОВ.
 
БЕСЕДЫ О ФАЛЕРИСТИКЕ, М.,"Наука", 1990 (стр. 241-242):

...не у всех красноармейцев в гражданскую войну на шлемах были звезды. Бойцы калмыкской конной бригады в составе 11-й армии нашивали на них голубую свастику. В этом нет ничего удивительного: свастика, бегущий крест, - древнейший буддийский знак вечности и счастья. Он был особенно понятен калмыкам-буддистам.
Когда-то свастика проникла с Востока в Византию и нередко встречалась в ее орнаментике и символике. В поисках знака, отвечающего смыслу "российской" республики, художники употребляли свастику. Именно она изображена на деньгах Временного правительства 1917 года.

В первые годы революции свастика была весьма популярна и трактовалась как символ очищающего революционного пламени. Но красная звезда оказалась сильнее, и сегодня даже трудно представить, что эти два знака несколько лет соседствовали в революционной России.

В начале 20-х годов в Германии возник фашизм (точнее: национал-социализм, т.е. "социализм в одной отдельно взятой стране"; фашизм со своим символом - "фасцией", т.е. связкой прутьев с топором, возник в 1919 г. в Италии - В. А.), избравший свастику своей эмблемой. И в ноябре 1922 года в газете "Известия" было опубликовано "Предупреждение" народного комиссара просвещения А. В. Луначарского:

"На многих украшениях и плакатах в дни последнего празднества, как и вообще на разного рода изданиях и так далее, по недоразумению беспрестанно употребляется орнамент, который называется свастикой...Так как свастика...в последнее время приобретает характер символического знака всего фашистского реакционного движения, то художники ни в коем случае не должны пользоваться этим орнаментом".
 
Здесь конец и Господу нашему слава!