Время эволюции

Время – самое загадочное из всех явлений, изучаемых наукой. Считается, что время можно замедлить, убыстрить, повернуть вспять… Самые дерзкие умы предполагают возможность путешествия во времени. Но, увы – все гораздо прозаичнее, и, вместе с тем – интереснее.

содержание:

Движение, изменение – основа времени.

Время –  самое загадочное, самое непонятное явление, с которым столкнулся человек. Веками ученые мужи ломали головы, пытаясь понять: что же это такое – время. В конце концов, наука пришла к выводу, что время – это некая  субстанция нашего мироздания – одна из форм существования материи.

Увы, это не так. Наука ошибается в отношении понятия время. Время не есть видоизменение материи.

Времени – как явления мироздания – вообще не существует.

Время – есть искусственная величина, придуманная человеком для удобства его ориентации в непрерывно изменяющемся мире.

Это заблуждение дорого обошлось науке. Ошибочное представление о времени стало мощнейшим препятствием, которое помешало науке достичь истинных глубин в изучении мироздания.

Эйнштейн ошибся, соединив время с пространством в единый пространственно – временной континуум. Он оказался в плену магии математического выражения

E=mc2/√(1-v2/c2)

из которого следует привязка времени – к материи, энергии, пространству. Увы, великий Эйнштейн забыл, что математика – всего лишь выдуманный человеком инструмент познания и может объяснять физический смысл явлений, но подменять собой законы природы математика не может.

Наш взгляд альтернативен:

• времени – как видоизменения материи – не существует.
• время придумано человеком для его удобства в непрерывно изменяющемся мире.
• время – есть характеристика эволюции явлений, и обозначает она скорость этой эволюции.

Но все по – порядку. Для начала мы рассмотрим другое понятие: изменение.

Наша вселенная не представляет собой что-то застывшее. В ней каждое мгновение происходят изменения. Более того, во вселенной не найдешь ни одного материального явления, которое в следующее мгновение оставалось бы прежним. Это гарантирует закон движения: «все материальные явления в мироздании, начиная от элементарной частицы материи и кончая галактикой, непрерывно движутся  в пространстве».

В основе эволюции всех материальных явлений лежит единичный акт движения элементарной частицы материи.

Например: ваше тело состоит из бесчисленного количества квинтильонов элементарных частиц материи. Все эти “ваши” элементарные частицы объединены в атомы, атомы – в молекулы, молекулы – в структуры ваших внутренних органов.

Теперь представьте: где, в пространстве, эти ваши элементарные частицы были, допустим, двенадцать миллиардов лет назад? (Наша вселенная, согласно данным науки, образовалась около пятнадцати миллиардов лет назад в результате “большого взрыва”).

– На расстоянии многих миллиардов километров друг от друга.

– А что, в конце концов, привело их друг к другу, что они оказались рядом и в составе вашего тела?

– Движение. Движение и только движение в пространстве вселенной.

Каждая элементарная частица материи во вселенной в каждое следующее мгновение обязательно изменит свое пространственное положение: продвинется на какое-то расстояние в пространстве. Неважно: в гордом одиночестве она бороздит пространство вселенной, или в составе материального тела, планеты – например.

Каждая элементарная частица материи, в составе материального тела какой угодно величины, самостоятельно, независимо от других элементарных частиц, взаимодействует с энергией.

Атомы, молекулы, физические тела представляют собой объединения из элементарных частиц. Они вторичны по отношению к элементарным частицам.

Действительно:

• Механическое взаимодействие физических тел не приводит к изменениям молекул, из которых состоят эти тела.
• Взаимодействия между молекулами не могут изменить атомную структуру самих молекул.
• Атомные взаимодействия не могут привести к изменению  элементарных частиц.

Это аксиома и с этим никто спорить не станет.

В то же время, взаимодействия между элементарными частицами в составе физических тел легко приводит и к внутриядерным изменениям, и внутримолекулярным изменениям. Не говоря уже об изменениях структуры физических тел.

Такая иерархия  четко указывает на главенство элементарной частицы во всех видах элементарных взаимодействий. А поскольку все виды взаимодействия происходят либо с поглощением энергии, либо с выделением энергии, то мы приходим к единственно верному, безапелляционному выводу:

Взаимодействия между элементарными частицами

каждая элементарная частица материи самостоятельно взаимодействует с энергией.

Именно элементарная частица материи. Атомные, молекулярные, физические взаимодействия вторичны по отношению к взаимодействию на элементарном уровне. Или, по – другому:

• энергетика атома зависит от энергетики элементарных частиц, из которых состоит атом,
• энергетика молекулы зависит от атомов, из которых состоит молекула.
• энергетика физического тела зависит от энергетики молекул, из которых оно состоит.

Иначе не было бы этой вселенной.

 В результате единичного акта движения элементарная частица обязательно приобретет какие-то новые качества и свойства, Например: новые пространственные и новые энергетические характеристики.

Любое материальное явление имеет свойства:

• массу,
• плотность,
• температуру,
• агрегатное состояние,
• цвет,
• химизм,
• электропроводность,
• и так далее…

И все эти свойства определяются элементарными частицами материи, из которых состоит это явление. Их количеством, энергетикой, массой, взаимным пространственным расположением, взаимодействием, структурой атомов и молекул, которые они составляют, и так далее…

Это аксиома и с этим никто спорить не будет.

И, в первую очередь, все эти свойства определяется скоростью движения элементарной частицы материи (читай: скоростью движения галактики в пространстве вселенной).

Здесь мы исходим из положения, что галактика (а, значит, и все материальные тела в галактике) непрерывно ускоряется – наращивает скорость своего поступательного движения. Чем быстрее галактика движется в пространстве вселенной:

• Тем больше энергика элементарной частицы (в составе галактики).
• Тем больше её масса, тем больше ее способность к взаимодействию с другими элементарными частицами.
• Тем более отличные свойства имеют материальные тела, состоящие из таких элементарных частиц…

Это прекрасно соответствует теории Эйнштейна.

Любое физическое тело можно представить как сумму элементарных частиц. И вся эта сумма из мириадов частиц непрерывно движется в пространстве вселенной в составе галактики, непрерывно наращивая скорость своего движения, и непрерывно изменяясь.

Масса, энергетика,  прочие характеристики материального явления непрерывно изменяются, и все это есть результат движения материального явления в пространстве  вселенной.

Таким образом, между движением и изменением можно поставить знак прямой зависимости:

Основой любого изменения материальных явлений всегда является их движение.

В первую очередь – движение в пространстве вселенной.

Даже мысль – и та порождается движением: мысль человека – это  поток электрических импульсов определенной частоты и силы, протекающий по нейронам его головного мозга (движение).

Как ни старайся,

абсолютно все изменения материальных явлений, происходящие в физической вселенной, всегда вызываются движением.

Тому, кто не верит в это, предлагаю попрактиковаться и попытаться найти изменение без движения. Заранее предупреждаю: бесполезное занятие. Даже, если вы вдруг обнаружили, что ваша любимая стала еще красивее, то и это изменение есть движение.

Она: улыбнулась (движение), изящно наклонила свою головку (движение), лучик лунного света оттенил великолепный овал ее лица (движение), ее звонкий смех приводит вас в трепет (движение), и так далее…  В любом случае, ощущение красоты человек испытывает как удовольствие. А получение удовольствия – есть субъективное ощущение человеком усиления процессов торможения в его центральной нервной системе, то есть: увеличение количества электрических импульсов, протекающих по тормозящим нервным путям.

ИЗМЕНЕНИЕ – это качество материальных явлений изменять свои свойства в результате поступательного движения элементарных частиц материи (в составе этих явлений) в пространстве вселенной.

В таком случае:

изменение материального явления определяется расстоянием, пройденным частицами его материи.

I ~ L

(Все наши рассуждения исходят из положения непрерывного ускорения галактики, а вместе с ней и всех частиц, входящих в её состав)..

Больше расстояния прошло материальное явление – большее количество изменения произошло с ним. Меньшее расстояние – меньшее количество изменения.

Любое движение материального объекта в пространстве всегда сопровождается затратами энергии.

Расстояние, которое проходит элементарная частица материи, прямо пропорционально количеству затраченной энергии этой частицей, и обратно пропорционально массе самой частицы.

L ~ e / m

То есть: чем больше эта частица затратит энергии – тем большее расстояние она пройдет, тем больше изменения с ней произойдет. И наоборот: чем больше масса этой частицы, тем меньшее расстояние она пройдет.

то есть:

I ~ L ~ e / m

Количество изменения, происходящее с материальным явлением прямо пропорционально расстоянию, пройденному этим явлением. То есть, прямо пропорционально затраченной на это энергии и обратно пропорционально массе явления.

Здесь: «L» – расстояние, пройденное элементарной частицей материи. «I» – изменение. «e» – количество энергии, затраченной этой частицей. «m» – масса элементарной частицы материи.

Это относится ко всем материальным явлениям. Разница только в количестве элементарных частиц, из которых эти явления состоят. Всегда, любое материальное явление можно рассмотреть как суммарную массу из всех элементарных частиц, его составляющих. Так, что, наши рассуждения об изменениях прямо относятся  к любым материальным явлениям.

Таким образом, мы подошли к формуле изменения:

I ~ L ~ e / m

Любое изменение, происходящее с материальной частицей (телом) прямо пропорционально пройденному этой частицей (телом) расстоянию в пространстве вселенной; или: прямо пропорционально количеству затраченной на это энергии и обратно пропорционально массе частицы (тела).

Модуль изменения, модуль эволюции. Одномоментность изменения

Здесь необходимо ввести понятие личного модуля изменения – единицу изменения. За личный модуль изменения можно принять единицу расстояния, пройденного частицей  материи или физическим телом в первый момент движения галактики. При этом:

• За модуль массы примем массу покоя (m0) элементарной частицы  (физического тела – если речь идет о физическом теле). То есть – ее массу в первоначальный момент движения галактики, в тот момент, когда она еще не обладает энергией.
• За модуль энергии – примем количество энергии, которое затратится элементарной частицей материи (физическим телом) на минимальной скорости ее движения. То есть – самое минимальное ее количество (e0).

• Примем эту минимальную скорость, в начальный момент движения галактики, за единицу (v0=1).

• за модуль расстояния (L0) примем расстояние, которое пройдет элементарная частица материи в начальный момент движения галактики.

За личный модуль изменения (i0) материального явления принимается расстояние, пройденное им на начальной положительной  скорости поступательного движения галактики во вселенной (v0=1). При этом затратится минимальное количество энергии. Масса материального явления равна его массе покоя.

i0 ~L0 ~ (e0 / m0)

Здесь необходимо отметить, что физических тел, в начальный момент поступательного движения галактики, не существует просто физически (галактика, в этот момент, представляет собой облако из элементарных частиц).

Физические тела появляются только когда галактика разгонится до достаточно высокой скорости. Когда между частицами возникнут достаточно мощные силы притяжения. Но данное допущение нам необходимо сделать для облегчения понимания сущности времени.

Личный модуль изменения – есть строго индивидуальная величина, поскольку “m0” материального явления всегда – индивидуальная величина. И есть отправная точка для исчисления процесса эволюции материального явления в галактике.

Для понимания явления «время» одной количественной характеристики изменения мало. Для обогрева дома за зиму, к примеру, необходимо несколько тонн топлива. То же топливо, сгоревшее за несколько секунд, уже не согреет, а уничтожит  этот дом. Здесь мы видим одинаковое количество изменения, произошедшее с топливом, но абсолютно разный результат. Разница очевидна: в скорости происходящих изменений.

Изменения с материальными явлениями могут идти последовательно, друг за другом. Здесь мы видим последовательность изменений или эволюцию  явления в самом простом ее варианте.

Изменения могут происходить и одновременно, или – одномоментно.  Допустим, элементарная частица прошла в один момент «L» расстояния, а в другой момент : «n × L» – в «n» раз больше. Одномоментно с материальным явлением может происходить в «n» раз больше изменения – любое количество изменения:

Iодном = n × i0

или:      Lодном = n×e0 / m0     Iодном ~  Lодном = еодном / m0

Количество изменения, происходящего с материальным явлением одномоментно, пропорционально отношению затраченной на это энергии к его массе покоя, или пройденному им за этот момент расстоянию.

Понятие «одномоментность» (или «параллельность») происходящих изменений определяет главную характеристику эволюции –  скорость эволюции явлений. Одномоментно с материальным явлением произошло два изменения – получаем одну скорость эволюции. Одномоментно с ним произошло пять изменений, получаем скорость эволюции в два с половиной раза более высокую. Это аксиома и не требует доказательств: чем больше изменений с материальным явлением происходит одномоментно, тем выше скорость его эволюции.

Поскольку скорость эволюции у всех явлений разная, нам необходимо ввести понятие “модуль эволюции”:

«Модуль эволюции  («W»)» материального явления есть его личная скорость эволюции и определяется как отношение количества одномоментных изменений, происходящих с материальным явлением  – к его модулю изменения:                                                                

W ~ Iодном/ i0

Модуль эволюции есть переменная величина и определяет  величину  одномоментности: сколько изменений «втискивается» в этот момент. Одномоментно с материальным явлением  произошло два модуля изменения, получаем одну величину одномоментности:

«W=(2×i0)/i0=2».

Одномоментно с материальным явлением  произошло пять модулей изменения, получаем другую величину одномоментности:

«W=(5×i0)/i0=5».

Во втором случае величина одномоментности  для материального явления увеличилась: в нее «втиснулось» в два с половиной раза больше изменений: «5/2=2,5».

Поскольку     i0 ~ e0 / m0    и      I ~ L

получаем:

W ~ Lодном / (e0/m0)

W ~ Lодном× m0 /e0

Модуль эволюции материального явления пропорционален отношению произведения его массы покоя и пройденного им, одномоментно, расстояния, к его модулю энергии.

Одномоментность – вот тот злосчастный камень преткновения, о который разбило лоб не одно поколение ученых мужей. Именно игнорирование понятия «одномоментность» завело науку в тупик в ее попытках определить время. Не надо было строить колоссальные теории времени. Надо было просто заглянуть в «чуланчик» и найти там старенькое обветшалое понятие одномоментности и просто стряхнуть с него пыль…

Сжатие и растяжение времени

 Человек ошибся потому, что он привык оценивать течение времени с позиции скорости эволюции собственного биоорганизма. С позиции собственного ощущения величины одномоментности. Почему-то совершенно не обращая внимания на то, что и его собственное ощущение времени изменяется! Вспомните ощущения своего детства: «Как медленно течет время!». Скорости течения времени даже посвящены стихи известного поэта (о годах):

до двадцати они ползут, от двадцати до тридцати они идут, от тридцати до сорока они бегут, от сорока они летят…

Объяснение элементарно простое. Скорость обмена веществ человеческого организма самая высокая в младенчестве. Затем она начинает падать и падает до самой смерти. А что такое обмен веществ?  – химические реакции – те же самые изменения. Модуль эволюции ребенка явно больше модуля эволюции взрослого человека.

Поскольку изменение течения времени субъективно ощущает каждый человек на Земле, то это значит, что изменение ощущения течения времени – есть объективное свойство развивающегося человеческого организма.

Объективно не существует такой физической величины: «момент времени». Физически не существует ни секунды, ни минуты, ни часа, года…. Существует лишь одномоментность происходящих изменений. И каждое материальное явление во вселенной   по – своему ощущает величину этого момента, в зависимости от того, насколько оно само эволюционировало за этот момент.

Сделаем небольшое отступление. Вспомним, что количество  энергии, затрачиваемой на движение, растет пропорционально скорости поступательного движения (e ~ v). И, в момент достижения скорости «с» – скорости света, одномоментно затратится максимальное количество энергии (Ес ~ c). Количество затрачиваемой энергии на любой скорости «v» всегда пропорционально соотношению

«ev ~ Ес × v/c».

Отсюда:

«e0~ Ес ×v0/c».

вставив вражение «e0~ Ес ×v0/c»  в формулу  “Wv~Lv×m0/e0“

получаем     Wv~Lv×m0×c/Ec×v0

если выразим “Ec”  через “Ev” : (“Ev~Ec×v/c” и, соответственно: “Ec~Ev×c/v”), получим:

Wv~Lv×m0×v/Ev×v0

При     v0 = 1, получаем:        Wv~Lv×m0×v/Ev

 модуль эволюции (Wv) материального явления на скорости «v» его поступательного движения пропорционален отношению произведения пройденного им одномоментно расстояния «Lv» на скорости (v), его массы покоя «m0» и скорости «v» его поступательного движения – к энергии «Еv», которую оно одномоментно затратит на скорости (v).

Отношение полной эволюции явления (полного количества изменения) – к модулю его эволюции определяет личное время существования явления. Допустим, полная эволюция явления составляет 1000 изменений. Одномоментно с явлением происходило по 5 изменений. Личное время существования явления будет: 1000/5 = 200 единиц. Если с этим же явлением происходило по 20 одномоментных изменений, то личное время его существования будет: 1000/20 = 50 единиц. Что это означает? Не только, что во втором случае срок существования явления будет в четыре раза короче. Мы видим изменившуюся скорость эволюции. Во втором случае в один момент «втиснулось» в четыре раза больше изменений, а, значит, для данного явления    момент времени растянулся.  Объективно, материальное явление должно ощущать все изменения, с ним происходящие. Здесь мы видим гораздо более полное ощущение течения времени. Время, для явления, «растянулось» и стало течь медленнее.

Допустим, вы за одну секунду прошли два метра, а в следующий раз за ту же секунду пробежали шесть метров. Это значит, что вы за ту же секунду совершили больше эволюционных действий. Скорость эволюции увеличилась пропорционально трем. И секунда для вас, как бы, «растянулась». То есть, время для вас, как бы замедлилось: пропорционально трем – когда вы бежали.

Можно, гипотетически, предположить, что за эту же секунду вы пробежали миллион километров. Скорость эволюции увеличится многократно. Та же секунда удлинится для вас пропорционально этому миллиону километров. Субъективно, вы будете ощущать преодоление каждого метра этой дистанции. А их будет в 500 000 000 раз больше! И все они вместятся в одну секунду: вы обязательно ощутите растяжение времени.

Отсюда следует определение времени: Время не есть объективная величина или субстанция мироздания. Время есть субъективное ощущение каждым материальным явлением скорости течения своей эволюции.

Эта субъективность и породила ошибочное представление человека о времени. Время всех происходящих изменений в окружающем мире человек оценивает с позиции скорости течения времени собственного организма.

Возьмем пример: полная эволюция явления составляет 1 000 000 изменений, при 500 одномоментных изменений. Получаем время существования этого явления Т=1000000/500=2 000 единиц.  Если  полная эволюция другого явления составляет 4000 изменений при 2 одномоментных изменениях, получаем то же количество единиц: 4000/2=2000 единицы.

Так что, получается, что эти два разных явления будут существовать одно и то же время?

– Нет.

Эти явления имеют  разную скорость – модуль – эволюции.

У первого явления модуль эволюции равен: W1 = 500/1 =500,

у второго явления модуль эволюции равен: W2 = 2/1= 2.

500/2 = 250.

Модуль эволюции первого явления будет в 250 раз выше модуля эволюции второго явления. И их якобы одинаковое время существования будет читаться по-другому: личное время существования первого явления сходно с личным временем существования второго явления.

Сложно и путано.

Именно поэтому человек и придумал математическую характеристику эволюции – время –  и определил скорость течения времени через единый модуль времени для всех явлений: секунда, минута, час….   Вернемся к нашему примеру. Если для обоих явлений взять единый модуль эволюции, например W = 50, тогда получим понятное для нас время существования обоих явлений:

W 1= 1 000 000/50 = 20 000

W 2= 4 000/50 = 200

W 1/ W 2 = 20 000/200 = 100

время существования первого явления в сто раз больше времени существования второго явления.

Модуль времени. Формула энергии

 Наконец мы подошли к главному искомому понятию: его величество  Время.

Модуль эволюции материального явления «W» – есть его модуль времени – личный модуль “t” времени явления:

«Wявления = tявления».

Каждое явление во вселенной уникально и имеет свой личный модуль времени. Поэтому человек, дабы не вносить путаницу, ввел понятие единого, для всех, модуля времени: секунда, минута, час… Единый модуль времени – секунда – равен 9 192 631 770 периодам излучения атома цезия. Так определяет его наука.  Модуль эволюции  «W» атома цезия –  и есть единый для всех явлений модуль времени «t»:

«Wцезий  = единый модуль времени»

Это можно прочитать так: с атомом цезия одномоментно происходит 9 192 631 770 изменений. Или: одномоментность – общепринятая секунда – вмещает 9 192 631 770 изменений атома цезия. Если бы за модуль времени взяли 10 000 000 000 периодов излучения атома цезия, то наша секунда стала бы «длиннее».

Отношение модуля эволюции материального явления – к единому модулю времени:

«Wявления/tцезий = k»

определяет, во сколько раз медленнее или во сколько раз быстрее, относительно общепринятого модуля времени, течет личное время материального явления.

Теперь определим формулу единого модуля времени.

Скорость движения – «v» –  определяется как отношения пройденного расстояния «Lv» к единому модулю времени «t»: «v = Lv/t». Вставив последнее выражение в нашу формулу «W~Lv×m0×v / Ev», получаем:

W ~  m0 ×Lv × Lv/ Еv× t

«W= t×k», тогда:     «W = t×k  ~  m0 ×Lv2/ Еv× t», отсюда: «t2 ~ m0 ×Lv2/Еv×k» или:

t ~ √ (m0 ×Lv2  / Еv×k)

общепринятый модуль времени – секунда – пропорционален корню квадратному из отношения произведения массы покоя (m0) материального явления, квадрата расстояния (Lv2), пройденного им на скорости поступательного движения «v» за эту секунду, – к энергии (Еv), которое оно свернет за эту секунду на скорости « v».

Для атома цезия это будет выглядеть так:

tцезий ~ √ (m0 ×Lv2 / Еv)

Сделав небольшие математические преобразования, получим формулу энергии для материального явления:

Ev~m0× Lv2/t2×k ,

Ev~m0×v2/k 

При скорости «v=c», наша формула будет выглядеть так

Eс ~ m0 ×c2/k

А для цезия:

Ev~m0×v2  Eс ~ m0 ×c2

Не правда ли – знакомая формула?

Только читаться она будет по-другому: количество энергии, которое одномоментно затратится материальным явлением по достижении скорости света «с», пропорционально произведению его массы покоя (m0) и квадрата скорости (с2).

Но только не: «максимальное количество энергии, которым обладает тело (частица) при его массе, равной массе покоя, равно произведению его массы покоя и квадрата скорости света» – как считает наука.  Такое чтение  формулы – есть одна из ошибок науки.

Можно прочитать наше выражение по-другому:

Количество энергии, которое  затратится материальным явлением в процессе коллапса – превращения его в “черную дыру” – пропорционально произведению его массы покоя (m0) и квадрата скорости (с2)  (явление “коллапс” мы изучили в статье второй “Фундаментальные взаимодействия…”). 

Если мы выразим «m0» через «mv»: «mv= m0 m0×v/c», то получим видоизменение  формулы:

Ev~mv×v2×c / (c v)×k

При «c = v» получаем:

«Ec~ mc×c2/2×k».

Так просто и так досадно. Наука легко могла отождествить понятие «время» с понятием «скорость эволюции» еще пару сотен лет назад.  Эйнштейн не связал время с эволюцией, а определил его как неразрывную часть пространственно – временного континуума.

Великие тоже могут ошибаться….

Теперь мы можем определить течение времени. Все в природе имеет свое начало и свой конец. С момента возникновения явления, с ним начинают происходить изменения. Непрерывная череда изменений продолжается до самой смерти явления, то есть – до его исчезновения. Полное количество изменений «Iполн», которое происходит с явлением за его жизнь, равно полной сумме его одномоментных изменений «Iполн = Iодном Iодном Iодном Iодном …. Iодном» – есть полная эволюция явления. Полная эволюция строго индивидуальна для каждого явления и всегда  есть конечная величина.

Если отношение одномоментного количества изменений к модулю изменения «Iодном/i0 = W» – есть личный модуль времени явления, то отношение полного количества изменения к величине одномоментного изменения «Iполн/Iодномом» определяет количество этих модулей времени – личное время «Т» существования явления.

Т=Iполн/ Iодномом

Личное время существования материального явления определяется как отношение полного количества произошедших с ним изменений – к величине его одномоментного изменения.

Каждое материальное явление в галактике имеет свое, личное течение времени, поскольку оно состоит из уникального, отличного от других явлений, количества элементарных частиц матери, и имеет свое, уникальное количество одномоментных изменений, свою, личную скорость эволюции –  личный модуль времени.

Скорость течения времени галактики

Общепринятыми модулями времени для нас являются секунда, минута, час, и так далее. Но, с позиции наших рассуждений, каждое материальное явление во вселенной по-своему, индивидуально, переживает и эту секунду, и эту минуту, и этот час…

В мироздании не существует такой физической величины, как «время». Время появляется только тогда, когда происходят какие–либо изменения во вселенной. А все изменения в мироздании связаны с взаимодействием материи и энергии. Если нет изменений, то нет и времени. В состоянии, когда вся материя абсолютно неподвижна, когда нет никаких изменений, как можно определить и измерить время?

Если в галактике шевельнулась хотя бы одна элементарная частица, то произошло одно изменение – появилось время галактики. Но это время будет самым «быстрым» за весь цикл существования и развития галактики. Если одномоментно шевельнулись две элементарные частицы, время галактики замедлило свой ход пропорционально двум, чем если бы в этот момент шевельнулась одна частица. Если одномоментно шевельнулось три частицы, то время еще более замедлило свой ход, и так далее. Чем больше одномоментных изменений происходит с явлением (галактикой), тем медленнее течет для него время.

Можно изобразить график течения времени для малого цикла превращения материи и энергии, то есть для одного цикла эволюции галактики. Мы увидим здесь такую картину.

На оси ординат мы отобразили скорость течения времени. На оси абсцисс мы отобразили массу элементарной частицы материи. Точнее: последовательность квантов материи в элементарной частице материи по их массе (Автор считает, что элементарная частица материи представляет собой, как бы, нить. При этом, масса материи в этой “нити” падает от начала – концу “нити”. Поэтому, эту “нить”, условно, можно раздедить на одинаковые “куски” – порции – кванты материи.).  «1» – обозначает массу наилегчайшего кванта материи элементарной частицы, «Мmax» – массу самого тяжелого кванта. Этот квант одномоментно поглощает или освобождает половину от всей энергии элементарной частицы.

Напоминаем цикл развития галактики (смотри статью № 1 “О материи, энергии, пространстве, теории относительности и эволюции вселенной“:

• • Галактика в виде сверхмалого монолита проматерии достигает (на скорости света) границ вселенной. Там она взрывается, распадается на элементарные частицы материи: происходит Большой взрыв. Каждая элементарная частица материи, в процессе Большого взрыва освобождает в пространство половину всей своей энергии. Скорость поступательного движения галактики падает. Это первый этап.

  • Второй этап – этап Первозданного хаоса. Здесь галактика замедляет скорость своего поступательного движения до самого минимального значения (отличного от нуля) – в условно нулевой точке.

• На третьем этапе – этапе Динамики – галактика наращивает скорость своего поступательного движения до световой. Здесь мы видим развитие галактики от водородной туманности – через звездную фазу – до фазы квазара.

• Четвертый этап – этап Черной дыры, на котором галактика коллапсирует: вся материя и энергия галактики приходят в состояние проматерии.

• На пятом этапе – этапе Проматерии – галактика в виде сверхмалого монолита проматерии летит на скорости света в просторах вселенной.

На этапе Первозданного хаоса каждая элементарная частица материи, квант за квантом, освобождается от энергии и замедляет скорость своего движения. При этом, каждый следующий квант, одномоментно, освобождает меньше энергии, чем предыдущий.

На этапе Динамики наоборот: каждая элементарная частица материи галактики, квант за квантом, начиная с самого легкого, поглощает энергию. При этом, каждый следующий квант, одномоментно, связывает больше энергии, чем предыдущий. Галактика постепенно разгоняется в пространстве вселенной.

На графике мы получаем параболу. Здесь мы можем отметить:

• • Течения времени для галактики практически не существует в момент перед Большим взрывом, когда нет процесса поглощения энергии или освобождения энергии элементарной частицей материи. Несмотря на то, что скорость поступательного движения галактики равна скорости света.

  • Этап Большого взрыва галактики можно рассматривать как этап с самым медленным значением скорости течения времени: здесь одномоментно происходит максимально большое количество изменений, которое вообще может случиться с галактикой: вся материя галактики освобождается от половины(!) всей энергии, связанной в предыдущем цикле развития галактики.

• Этап Первозданного хаоса является этапом убыстрения времени: галактика замедляет свое движение, количество одномоментных изменений становится все меньше и меньше.

• В условно нулевой точке мы видим максимально быстрое течение времени для галактики: скорость движения галактики упала почти до нуля, изменений почти нет.

• С начала этапа Динамики для галактики начинается замедление времени: количество одномоментных изменений нарастает, скорость поступательного движения галактики растет.

• Замедление времени продолжается и на этапе черной дыры.

• По достижении галактикой скорости света происходит коллапс, и элементарные частицы материи перестают поглощать энергию. Галактика сворачивается в монолит проматерии. Возникает некий непонятный момент: изменений внутри самой галактики не происходит, но она продолжает свое движение в пространстве вселенной.  Время для галактики вроде бы должно быть самым медленным: галактика летит в пространстве со скоростью света. В то же время, времени вообще не должно существовать: ее частицы материи не поглощают энергию, изменений с ними не происходит. Это состояние перехода времени галактики. Состояние перехода времени соответствует этапу Проматерии галактики. Галактика в виде монолита проматерии летит в пространстве вселенной, пока не достигнет ее границ и не вспыхнет в процессе большого взрыва.

Итак, мы рассмотрели понятие «время». Как видим, время не есть видоизменение материи – четвертое измерение пространственно – временного континуума. Время есть искусственная величина, придуманная человеком для удобства его ориентации в этом непрерывно изменяющемся мире. Временем человек определяет скорость эволюции всех изменений, происходящих в окружающей действительности. Мироздание устроено гораздо проще, чем его представляет Наука.

теория времени и теория относительности

Излюбленная тема фантастов, да и некоторые господа ученые грезят такой мечтой – путешествия во времени. Согласно теории относительности, время (точнее: пространство-время) – есть объективная реальность, и им можно управлять. Разумеется, на достаточно высоком уровне развития технических возможностей. Самые смелые умы предполагают наличие возможности повернуть время вспять – возвращаться в прошлое. Увы, как видим – это не так. Время не является объективной реальностью и им нельзя манипулировать. Время нельзя произвольно ни «растянуть», ни «сжать», ни, тем более – «остановить», ну и, конечно – нельзя «повернуть вспять».

Соответственно, другая мечта человечества – возможность межзвездных путешествий – также вызывает большие сомнения. Представим, что будет происходить с телом человека на борту космического корабля.

Корабль непрерывно набирает скорость. Элементарные частицы материи, из которых состоит тело человека, в каждое следующее мгновение сворачивают поглощают все большее количество энергии. Расстояния между элементарными частицами начинают уменьшаться. Плотность свободной энергии внутри тела начинает увеличиваться: как внутритомного пространства, так и внутримолекулярного и межмолекулярного пространств. Тело человека начинает сжиматься – в прямом смысле слова. Растут давление и температура этих пространств.

Это первое препятствие: температура тела человека начнет повышаться. Температура тела человека, при которой нормально идут химические процессы обмена веществ – 36,6°. При 37°, 38°, 39° человек уже чувствует себя весьма неуютно. Дальнейшее повышение температуры тела ведет к выключению человека из сознательной деятельности, а затем – и к смерти тела. Что и должно произойти на непрерывно ускоряющемся космическом корабле.

Второе препятствие логически вытекает из первого. Вспомним законы образования атомов химических элементов (смотри книгу “Теория единого поля – альтернативное мнение “):

• Каждый последующий атом химического элемента, согласно периодической системы химических элементов, образуется по достижении определенной, для каждого атома, скорости поступательного движения в пространстве вселенной.
• На определенном расстоянии от центра атома может располагаться только определенной количество парных структур из элементарных частиц материи.

Тело человека состоит из атомов углерода, кислорода и водорода. По мере нарастания скорости поступательного движения космического корабля, расстояния между парными структурами в периодах , между периодами внутри атомов будут непрерывно уменьшаться. В конце концов, эти процессы достигнут критической величины, когда внутри тела начнутся реакции ядерных преобразований. Преобразований углерода, кислорода, водорода – в атомы других химических элементов. Разумеется, никакое биологическое тело в таких условиях существовать не сможет.

Ну и, в конце концов, тело человека (и космического корабля вместе с ним), на субсветовых скоростях сожмутся до таких величин, что ни о какой молекулярной структуре и конкретной пространственной форме физического тела не может быть и речи. А на скорости света корабль, вместе с телом человека коллапсирует: превратится в сверхмалую точку проматерии.

Хотя не все так мрачно. Вопрос только: как преградить дорогу субстанции, которая проникает абсолютно всюду? Теоретически можно соорудить экран вокруг корабля, ограждающий от потоков энергии снаружи – внутрь корабля. Такой экран защитит от вышеописанных процессов.

А что же с «парадоксом близнецов»? Кто из двух близнецов, все-таки, постареет раньше – тот, кто отправился в межзвездное путешествие, или тот, кто остался дома? Хотя бы – теоретически.

Будем считать, что общее количество изменений, которые произойдут с телами близнецов, одинаково для них обоих: «I1 = I2». Количество одномоментных изменений для близнеца, оставшегося на Земле будет «iземля». А  для космического путешественника эта величина будет: «iкорабль». Причем количество одномоментных изменений на космическом корабле будет больше: «i корабль > i земля», пропорционально скорости корабля. Личное время существования явления равно отношению полного количества изменений к количеству одномоментных изменений:       «T ~ I : i».

Получаем:              T1 ~ I : i земля        T2 ~ I : i корабль

 T1 > T2

По отношению к брату, процессы эволюции тела космического путешественника ускорятся, а, значит, близнец на корабле проживет более короткую жизнь, по сравнению с его братом на Земле.

Несмотря на альтернативность концепции четырех субстанций господствующей концепции, наш подход почти не затрагивает громадного здания науки. Мы изменили «фундамент» и слегка «встряхнули» все здание. При этом, часть «кирпичиков» вылетело прочь, часть – поменялось местами. Но от этого здание науки стало более совершенным, более стройным и логичным. Удивительно, но концепция четырех субстанций даже не противоречит основным положениям теории относительности.

• Скорость света  – есть высшая скорость поступательного движения в пространстве.
• Время для материальных явлений замедляет свой ход по мере повышения ими скорости поступательного движения.
• Физические размеры тел уменьшаются по мере повышения скорости их поступательного движения.
• Масса частиц и тел растет по мере повышения скорости их поступательного движения.
• Все материальные тела обладают волновыми свойствами.
• Лучи света отклоняется под действием гравитационного поля.

Выражение:

не соответствует действительности, ибо такая интерпретация преобразования Лоренца – есть ошибка Эйнштейна. Ошибка теории относительности заключается именно в соединении пространства и времени в единый пространственно – временной континуум. Отсюда и появление понятия «четверехвектора», и рост массы материи до бесконечности, и ее исчезновение в момент достижения скорости света, и парадокс близнецов…

время эволюции

На настоящий момент установлено, что жизнь на Земле возникла около 3-3,5 млрд. лет назад. За это время на планете произошли существенные изменения: менялся климат, двигались материки, активно шли горообразовательные процессы. Вода то затапливала гигантские пространства на миллионы лет, то отступала под натиском испепеляющего солнца и жары.

Об этих процессах мы можем только догадываться, изучая осадочные породы, которые за это время пластами накладывались друг на друга. Химический анализ позволяет определить их возраст, а также сделать вывод о климате того периода. В определение возраста окаменелостей помогает радиоуглеродный анализpimg src="http://res.cloudinary.com/dmxpvhi4i/image/upload/v1676877493/1128.jpg" alt="Развитие жизни на Землеh6>Архейская эра (от греч. archē - начало)

Наиболее ранняя эра Земли, начавшаяся около 3-3,5 млрд. лет назад и продлившаяся 900 млн. лет. Самые древние живые организмы были найдены в этот промежуток времени: они были гетеротрофами, заселявшими дно теплых морей. Кислород отсутствовал, был возможен только анаэробный тип дыхания.

В архейский период отмечалась активная вулканическая деятельность, происходили значительные колебание температуры. На поверхности Земли жизнь была невозможна из-за губительных УФ (ультрафиолетовых) лучей. Именно поэтому жизнь "спряталась" на дне океана, где не так выражены перепады температур и рассеивается УФ излучениеpimg src="http://res.cloudinary.com/dfw6izeun/image/upload/v1676877495/1129.jpg" alt="Архейp> В течение архея появились первые фотосинтезирующие организмы - сине-зеленые водоросли (цианобактерии). Атмосфера начала постепенно обогащаться кислородом.

Как оказалось, это вещество - кислород - предопределит путь развития жизни на Земле: в дальнейшем возникнут миллионы видов, которые им дышат, и жить без него не смогут. В числе этих видов и мы с вами.

К концу архея животные разделились на про- и эукариотические организмы. Протерозойская эра (от греч. proteros — первый из двух zoe — жизнь)

Протерозойская эра продолжалась около 2000 млн. лет. Поверхность планеты напоминала ледяную пустыню, климат соответственно был холодныйp>

Дальнейшее развитие жизни продолжалось. В этой эре выделились царства растений, животных и грибов. Возникли первые многоклеточные организмы: кишечнополостные, губки, водоросли, предки трилобитов. Были распространены сине-зеленые водоросли - цианобактерии, которые выделяли кислород в ходе фотосинтезаp>

В течение этой эры в атмосфере возросла концентрация кислорода и приблизилась к 1% - точки Пастера, критического для эволюции значения. Считается, что по достижении точки Пастера становится возможным кислородный тип дыхания и устойчивая жизнедеятельность аэробных организмовp>

В течение протерозойской эры концентрация кислорода в атмосфере достигнет 10% - сформируется озоновый слой, служащий эффективной защитой для всего живого от губительного УФ-излучения. Благодаря озоновому слою появятся первые наземные экосистемыpimg src="http://res.cloudinary.com/dyuirtrfy/image/upload/v1676877498/1131.jpg" alt="Протерозойh6>Палеозойская эра (греч. palaios - древний)

Продолжалась около 340 млн. лет. Эту эру подразделяют на 6 периодов, которые мы рассмотримp>

• Мезозойская эра (греч. mesos — средний zoe — жизнь)

Мезозойская эра продлилась 186 млн. лет. Если бы мы сейчас перенеслись в то далекое время, то внешне заметили бы сходство мезозойского мира с нынешним, однако более детальное изучение показало бы нам, что его составляют совершенно иные растения и животные.

В мезозое выделяется три периодаp>

• Палеоген (греч. palaios - древний и genos - рождение, возраст)Неоген (греч. neo - новый)Четвертичный (антропогеновый, от греч. anthropos - человек) Рекомендую мнемоническое правило, которое поможет запомнить периоды мезозойской и кайнозойской эры по первым буквам словТы, Юра, Мал - Подожди, Немного, Аp>

Пангея и удивительная Австралия

В конце палеозоя и начале мезозоя всю сушу представлял один единственный континент - Пангея (др.-греч. Πανγαῖα - всеземля). В юрском периоде Пангея разделилась на два континента: северный - Лавразия (позже разделилась на Евразию и Северную Америку), и южный - Гондвана (позже разделилась на Африку, Южную Америку, Индию, Австралию и Антарктидуpimg src="http://res.cloudinary.com/dwh7kaj2b/image/upload/v1676877515/1146.jpg" alt="Пангеяp> Особого внимания требует Австралия. Этот материк отделился раньше всех, вследствие чего флора и фауна на нем формировались изолированно от остальных континентов.

Именно по этой причине в Австралии можно обнаружить виды растений и животных, которые более нигде не встречаются: сумчатые животные (кенгуру, куница, коала), подземные орхидеи, банксии и многие другие удивительные виды.

Данная статья написана Беллевичем Юрием Сергеевичем и является его интеллектуальной собственностью. Копирование, распространение (в том числе путем копирования на другие сайты и ресурсы в Интернете) или любое иное использование информации и объектов без предварительного согласия правообладателя преследуется по закону. Для получения материалов статьи и разрешения их использования, обратитесь, пожалуйста, к Беллевичу Юрию
Лазарев. Время: Эволюция, структура, смысл

 

 

Станислав С.Лазарев

 Палеонтологический институт РАН: marianna@paleo.ru

  

Время в семантически единой триаде «материя — пространство — время» выполняет энергийную функцию целеполагания: на основе исходно простых, но всеобщих процессов материального мира (гравитационных, электромагнитных и др.) появлялись все более сложные (структурированные) и разнообразные, но все более локальные процессы. Первые (ненастоящие) процессы — это унаследованные от вечности «куски длительностей», сохранявших свою монотонность до конца существования Вселенной. Наоборот, последние процессы (сознание) максимально непостоянны, сложны и локальны, но обладают способностью преодолевать пространственно-временные рамки своей локальности. Поэтому различаются три лика времени как три этапа его эволюции: время-длительность -> время-процесс -> время как рефлексирующее сознание. Эта филетическая триадность, подобно онтогенезу, отразилась в эволюции сознания: синкретизм -> раздробленность, локальность -> возможный синтез (полифония) многообразия. Человек (сознание) — это точка поворота в эволюции времени: его осознанное преодоление на обратном пути к исходному Абсолюту. 

Ключевые слова: философия, Абсолют, Бог, время, эволюция, сознание.

  

Корни нашего бытия ... погружены в бездонное прошлое.

 П.Тейяр де Шарден

 

Все ... меняется, но, изменяясь, остается прежним.

 Гераклит

 

Бытие ... определяется как присутствие через время.

 М.Хайдеггер

 

Единственно, во что нельзя уверовать, это — в бессмысленность Вселенной.

 Б.Кузин

 

Может быть, Время — это сила, которая движет телом, а Вечность — это горючее для души.

М.Павич

 

Философия погружает человека в пучину безбрежного одиночества ... это и есть психологическая колыбель духа.

 А.А.Солонович

 

Сотвори себе остров среди потока, и ничто не сокрушит тебя.

 Будда 

 

До сих пор среди ученых бытует мнение, что понятие «наука» есть система представлений, основанная на строгих законах и позволяющая точно предсказать поведение соответствующих объектов. В этом смысле все, что связано с историей, с процессуальностью, с нарушение предсказуемого порядка — не наука или, в лучшем случае, наука второстепенная. В основе предсказуемости находится математическая модель, которую нужно найти, чтобы «вычислить» поведение объекта. В этом суть классической и квантовой физики. Мир физики — мир упорядоченного и гармоничного Космоса. Физические процессы до недавнего времени мыслились неизменно сосуществующими столько, сколько существует этот мир. Нужно отдать должное геологам и биологам, которые раньше чем физики поняли историческую природу процессуальности: первые исторические сценарии в геологии возникли еще в XVII в. и были связаны с деятельностью Р.Декарта, но особенно Н.Стено — основателем стратиграфии, т.е. науки о геологическом времени (Хаин, Рябухин, 1997), а первые ясные теории эволюции в биологии появились в XIX в. (деятельность Ж.Ламарка и Ч.Дарвина). В физике эволюционные сценарии последовательности процессов стали возможными только после создания А.Эйнштейном ОТО. Эволюция физической науки подвела нас к кажущемуся парадоксу: вывод о нестационарности Вселенной следовал из математических уравнений ОТО. Создание космологических сценариев (первый из них создал А.Фридман в 1922 г.), процессуальные переходы, интервалы хаоса в пограничных ситуациях, т.е. та сторона процессуальности, которая была уже давно известна представителям неточных (исторических) наук, предстала для физиков второй половины ХХ в. чем-то новым: «переоткрытием времени» назвал эту сторону процессуальности И.Пригожин (1989 и др. работы).

Таким образом, время историческое, нарушающее монотонность поведения объектов, только недавно проникло в методологию точных наук, а бинарная взаимосвязь «наука— точность» превратилась в семантическую триаду «наука — точность — процесс». В первой формуле («наука — точность») время есть время физическое, т.е. математическое время Ньютона (t), а значит, время здесь — синоним точности. Триадная формула возникла именно потому, что вместо одного отрезка монотонной длительности появилось несколько отрезков, разделенных качественными событиями (новшествами). Эта двуликость времени была подчеркнута А.П.Левичем (1996) в подзаголовке его статьи в предыдущем сборнике. Совсем недавно им же на Семинаре по изучение времени была выдвинута идея трех ликов времени.

Данная статья есть развитие идеи трех ликов времени в эволюционном аспекте. Время, в котором мы живем, есть взаимосвязанная систем трех принципиально разных времен: время универсальное (математическое) — время процессуальное (историческое) — время рефлексирующего сознания. Но эта система — система современная, а исторически она, как будет показано, представляет собой развертку единого замысла от вечности и единства идеального через непостоянство многообразия материального к повороту в сторону исходного единства. Речь идет о том, что помимо времени бесчисленных и разнообразных частных процессов, есть самый общий тренд, общее телеологическое время, «прошивающее» все процессы и придающее им общий смысл — процесс процессов. Именно это «надвремя» — философское по содержанию понятие, имеющее отношение к тайне истока и смыслу материального, будет темой данной статьи.

 Исходные предпосылки: угол зрения

 Из всех процессов наиболее сложны и непостоянны процессы сознания. В них как в очень несовершенных зеркалах, но несовершенных по-разному, отражается весь мир, а их максимальная интенсивность и изменчивость лучше всего выражают относительность всего материального. Осознание неизбежности многообразия и непостоянства форм сознания (здесь тавтология — следствие рефлексии) предполагает осторожность наших оценок к идеям, особенно к идеям общим, философским (Мамардашвили, 1990). Монополией на единство всех смыслов обладает только Абсолют. Поэтому не стоит тешить себя надеждой на сколько-нибудь окончательное решение самых общих проблем. В любом случае нужна определенная ясность в рассуждениях, а кантовская вещь в себе (вне себя) обязывает нас до рассмотрения мировых проблем принять определенные предпосылки. Именно это имел в виду М.Мамардашвили, оспаривая критиков Э.Канта, будто бы он рассматривал активность познания как навязывание законов природе.

Принять систему наиболее общих посылок вроде бы нетрудно, если учесть небогатый спектр исходного выбора, но очень ответственно, если иметь в виду последствия, к которым приведет общность принятого «заряда», ибо этим выбором определится судьба последующей дихотомии смыслов. Выбор непроверяемой и недоказуемой основы всего Универсума неизбежен при любом философствовании, но вполне очевидна невозможность принятия чего-либо материального в качестве первоосновы, ибо это приведет к дурной бесконечности: бесконечный ряд «черепах» или «китов», на которых придется водружать здание Универсума. Выбор первоосновы как чего-то уже недоказуемого всегда основан на вере, не обязательно религиозно-конфессиональной.

Всего три антиномии, три постулата были приняты ранее (Лазарев, 2002, 2004а) для обоснования моей рефлексии: бесконечное — конечное, вечное — временное, относительное — абсолютное. Идеальный мир вечен (а потому первичен), бесконечен и абсолютен; все, что относится к материальному миру, конечно, временно и относительно. Принятие этих трех пар антиномий позволяет четко разделить весь Универсум на две части: мир идеальный (потусторонний) и мир материальный (посюсторонний, а потому открытый для познания).

Основные следствия принятия трех постулатов: 1) материальный мир — тварный (вторичный) мир; 2) идеальный (первичный) мир есть постоянное единство смыслов, материальный мир — множество материально воплощенных смыслов; 3) идеальный мир самодостаточен и непроцессуален, материальный мир изменчив и процессуален; 4) сознание как высший этап процессуальности относится к материальному миру (вторичное идеальное); 5) принципиальные различия двух миров делают мир первично идеального непроницаемым для сознания. По метафоре А.А.Солоновича, «... легче инфузории понять и выразить дифференциальное и интегральное исчисление, чем нам что-либо сказать о Боге» (Налимов, 1994, с.154).

Возможно, что я перечислил не все основные следствия принятия трех постулатов, но несомненно, что следствий более частного характера гораздо больше и все их перечислить невозможно. В качестве примера того, как принятие трех исходных постулатов может влиять на реконструкции более частных особенностей миропонимания, уместно дать очень неполный, но очень общий обзор итогов Четвертой международной междисциплинарной конференции «Этика и наука будущего» (Материалы..., 2004), посвященной феномену времени. В контексте ряда докладов исходные смыслы мира (первичное идеальное) отождествлялись с теми смыслами, которые доступны человеческому сознанию (апогей эволюции материального). Такое отождествление характерно для теософской и антропософской концепций, появившихся еще в XIX в. Главное в этом мировоззрении — вера в актуально возможную неограниченность (безвременность) смыслов, доступных человечеству, вера в познаваемость Всеединства. Бог и человеческий разум становятся синонимами. Соответствующая методика познания хорошо изложена в работе А.Белого (1991) и посвящена сопоставлению познавательных схем Э.Канта и Р.Штейнера (в пользу последнего). На упомянутой Конференции в антропософском ключе неосознанно или осознанно выступали (в порядке последовательности): Б.У.Родионов (кроме мысли нет ничего, человек и Бог — единое), С.К.Борисов (интерпретировавший мысль как начало и конец эволюции); Н.Е.Невесский (жизнь элементарных частиц столь же сложна, как и наша жизнь); Ю.В.Мазурин (время — исключительно производное от сознания понятие); Г.П.Аксенов (он и раньше в публикациях отождествлял время с «жизнью», но не с той, которую изучают биологи, а с той, которая находится у истоков материального). В этих и некоторых других выступлениях время либо ассоциируется с мыслью как феноменом дочеловеческим (вечным), либо (Мазурин) оно рассматривается исключительно как следствие человеческого сознания. Но в любом случае, времени отказано в свойстве феноменальности. Напротив, здесь время рассматривается как природный (а значит, и эволюционный) феномен, а свойство ноуменальности приобретается только на заключительном этапе эволюции природы (об этом — ниже).

В русле принятых мной постулатов находятся идеи об активных свойствах времени (доклады А.П.Левича, В.В.Кассандрова, В.И.Кузьмина с соавторами и Ю.В.Линника). Эти идеи (наследие Н.А.Козырева), по-моему, вполне можно поместить в категорию идей «традиционной ориентации». Не могу удержаться, чтобы не привести еще один пример, показывающий, каким образом принятие трех самых общих постулатов проясняет соподчиненную методологическую проблему. Речь идет о возможности создания полной единой теории всего. Некоторые романтики склонны верить, что такая теория уже создана в трудах Г.И.Шипова и А.Е.Акимова (она широко разрекламирована в книгах двух авторов по фамилии Тихоплав). Исходя из принятых постулатов, можно допустить создание теории, единым образом объясняющей элементарные физические процессы, но не более того. Вера в создание теории всего равносильна отождествлению сознания и Абсолюта.

Выбор постулатов определяет основные контуры «картины мира», т.е. всю дихотомию следствий (иерархию смыслов), а потому наиболее эффективна дискуссия об исходных постулатах.

Три постулата (антиномии) оказываются взаимозаменяемыми в том смысле, что принятие одного из них неизбежно подразумевает и принятие двух других. Например, в антиномии «вечное — временное» правая часть (временное) означает и конечное, и относительное. Получается неразрывная, триединая и замкнутая цепочка, а точнее — два триединства, одно из которых явно соответствует триединой сущности деятельного Бога в христианстве, а второе соответствует тварному, процессуальному, т.е. нашему бытийному миру. Время есть бытие — основной смысл книги М.Хайдеггера (1993); можно добавить: самое быстрое время (концентрация времени) есть Человек (его сознание). 

О геометрическом моделировании материальных процессов

 Принятие трех постулатов и основных следствий из них оказалось достаточной основой для построения топологической (семантической) четырехмерной модели материального мира, спроецированной на привычный нам трехмерный мир (Лазарев, 2002, 2004а). Логика построения модели проста: в момент творения (Большой взрыв и начало координат) пространственно-временная граница Вселенной образует горизонтальную линию (за ничтожную долю секунды возникла вся видимая часть Вселенной). После режима взрыва (стадии раздувания Вселенной) пространственно-временная линия будет постепенно отклоняться от горизонтали и подниматься вверх до некоторого максимума (в силу конечности материи). Этот максимум по смыслу не совсем соответствует точке Омега в понимании П.Тейяра де Шардена (2002): у Тейяра Омега есть Бог. Сразу при повороте кривой в сторону оси времени апокалипсически быстро исчезнет то, что находилось вблизи апогея эволюции (сознание и высшие формы жизни); наоборот, исчезновение самых первых и консервативных процессов материального (особенно — электромагнитных и гравитационных) должно проходить с замедлением, что определит в конечном итоге куполообразную форму модели. Ось купола — абсолютное время Ньютона, те. идеально монотонный интервал всего существования Вселенной. Все пространство купола вокруг оси заполнено растущим многообразием структурированных процессов, плотность которых достигает максимума на боках купола (точка Омега).

Было высказано предположение о неслучайном совпадении куполообразной формы как семантической модели нашего мира с образом купола в библейских религиях как образа Вселенной, «тверди небесной». В тех же статьях (Лазарев, 2002, 2004а) отмечался неравномерный (ступенчатый) характер модели отдельно взятого материального процесса. Смысл этой ступенчатости будет ясен после рассмотрения диалектической противоречивости телеологического механизма работы времени. 

Об определении времени и его эволюции 

Известное высказывание Блаженного Августина об интуитивной ясности, но вербальной невыразимости понятия «время» остается актуальным до наших дней. Любое определение этого понятия будет неполным и недостаточным. Такова судьба общих понятий. Даже менее общие из них, такие как «масса» или «сила», имеют определенную недосказанность.

Еще одна сложность — непостоянство самой сущности времени, которая определяется тем, какое место в эволюции материи занимает соответствующий референт времени. Поэтому легче определить монотонный «кусок вечности» — абсолютное время, не имеющее определенных материальных референтов: оно есть четвертое измерение пространства, на фоне которого «рисовалась» история (процессуальность) всего материального. Именно его Кант включал в свою систему априорности. Это четвертое измерение пространства есть не только фон, но и условие появления все более и более сложных «картин» — априорность (заданность) всего материального, в том числе и сознания (мышления). Без такого «рамочного» априорного времени процессуальный калейдоскоп материального мира, жизни и сознания был бы невозможным.

Гораздо труднее выразить словами не «подложку» времени (отпечаток вечности), а квинтэссенцию самого времени. Можно сказать, что время есть инвариантность всякой процессуальности. Всякий процесс характеризуется неоднородной структурой, а потому более узкое определение времени таково: время — это структура процесса. Именно внимание к структуре процессов, а точнее — внимание к наиболее инвариантным особенностям эволюции этой структуры положено здесь в основу выделения трех этапов в эволюции времени. Эта триадность времени принимается здесь как триадность эволюционная: время-длительность -> время-процесс -> время как рефлексирующее сознание (ноуменально-феноменальное время).

Самые ранние процессы гомогенны как вечность, но в отличие от последней элементарно просты. Изучение именно этих процессов прославило наиболее выдающихся представителей науки — таких как И.Ньютон и А.Эйнштейн. Можно сказать, что эти процессы как представители времени крайне несовершенны. «Зрелость» процессов возрастала в эволюции: настоящий процесс отличает не просто цикличность и даже не появление асимметрии (например, радиоактивный распад), но асимметрия, связанная с возникновением новшеств, все более и более усложнявших процессы и насыщавшие их непредсказуемостью. Общий тренд процессуальности таков: от «процессов» неструктурированных и вездесущих в масштабе Вселенной, сохраняющих однородность практически на всем интервале ее существования (т.е. обладающих максимальной спациозностью — четырехмерием), к увеличению многообразия процессов таким образом, что они становились все более и более локальными в пространственно-временном отношении, но и все более структурированными, т.е. менее спациозными, но более темпоральными (Лазварев, 2004а).

Физические процессы, возникшие в окрестности Большого взрыва, — это неструктурированные «куски вечности» как априорное условие позже включившихся механизмов комбинаторности (конвергенций) и дихотомии (дивергенций). Конвергенции и дивергенции — два универсальных способа увеличения разнообразия времен-процессов. Но чтобы эти два механизма могли заработать, нужна определенная основа — исходные «куски длительностей». Эта процессуальная основа — фундамент эволюции всей остальной (настоящей) процессуальности, разворачивавшейся во Вселенной. Предсказуемость наследуется в первых комбинаторных процессах: образование барионов и мезонов, образование ядер и атомов. Однако на уровне элементарных частиц появляются элементы стохастичности, а у позже возникавших процессов все больше и больше нарастала неопределенность, обусловленная ростом творческих актов: время все больше и больше насыщало процессы хаосом.

Конвергентный способ увеличения разнообразия преобладал среди физических и, возможно, химических процессов. Он был весьма распространен и среди примитивных форм жизни. В частности, клетка есть, по всей вероятности, результат слияния (синтеза) более элементарных процессов. Характерно, что древовидная (дивергентная) модель филогении непригодна для низших форм жизни (Заварзин, 1969), но зато широко используется для более продвинутых.

Обе формы процесса — и конвергентная, и дивергентная — работали в одном направлении: они увеличивали не только многообразие и сложность процессов, но также (и это особенно важно) — их специфичность и уникальность, что в пространственно-временном отношении соответствует понятию локальности. Так, физические «индивиды» микромира (наиболее ранние физические процессы), например, в какой-либо группе элементарных частиц — все «на одно лицо» (хотя их никто не видел), но зато они «вездесущи» в масштабе Вселенной. Наоборот, каждый живой организм, а тем более, человек, в чем-то неповторим и уникален, т.е. обладает максимальной локальностью.

Таким образом, рост специфичности и уникальности процессов сопровождался ростом их локальности. Этот путь — магистральное направление всей процессуальности, общий вектор эволюции времени. Последствия этой локальности для бытия человека будут обсуждаться в другом разделе.

 Диалектика триадной эволюции времени: однородность (всеобщность) -> разнородность (локальность) -> идеальная полифония локальностей

 Фундаментальные физические «допроцессы» близки к породившей их вечности своей гармоничностью, но эта гармоничность, в отличие от вечности, была еще монотонной (однородной). Память о вечной гармонии отразилась в числе, что и было предугадано пифагорейцами (Лазарев, 2004б). Дикарь, извлекающий гармоничные звуки из натянутой жилы и органная полифония музыки Баха — вот несовершенная метафора для сравнения первых процессов Вселенной с процессами жизни и сознания, которым в свою очередь еще очень далеко до полифонии первично идеальных смыслов запредельного.

В исходно возникшем времени первых физических «процессов» смог мгновенно стать унаследованным лишь один аспект Абсолюта (вечности) — непроцессуальность, но «по техническим причинам» не мог быть сразу унаследован его второй аспект — полифоническая гармония смыслов. Это исходное время нереализованной полифонии несло лишь ее заряд — телеологию как общую основу эволюции материального. Чтобы создать сложную полифонию из первоначально грубой основы материального, потребовалось очень долгое ее преобразование во все более разнообразные и комбинаторные формы. В этом движении к индивидуальности, единичности, а соответственно и локальности заключен весь смысл эволюции материального. По К.Ясперсу (1994, с.251), «...чем уникальнее неповторимое, чем менее идентична повторяемость, тем подлиннее история». Это понимают далеко не все, в том числе и лучшие представители современных наук, даже иногда — исторических.

Различие точных и неточных наук онтологически обусловлено природой времени на разных этапах его эволюции: примитивное, практически непроцессуальное (в масштабе Вселенной) время соответствует точным наукам, а время продвинутое, процессуальное — неточным (историческим) наукам. Определенная граница этих этапов вряд ли возможна. Более того, в исторической по сути науке биологии есть разделы, основанные на феномене повторяемости. Речь идет о генетической памяти эволюции, отраженной в матричной основе повторов (генетика, молекулярная биология). Это — всего лишь «склад» прошлого времени (его память) как необходимая основа непредсказуемой в будущем процессуальности, как основа коридора возможных изменений и, что примечательно, — коридора особенного и хотя бы в чем-то уникального.

Итак, эволюция материального мира противоречива: с одной стороны, память о стабильности и непроцессуальности образует консервативную составляющую процесса (гармония, число), а с другой стороны, память о бесконечно сложной полифонии смыслов есть причина усложнения материального через краткие интервалы хаоса (причина растущей непредсказуемости), телеологического стремления к многообразию и комбинаторности, т.е. стремление ко все более усложняющейся процессуальности. Диалектический синтез этих противоположных стремлений обусловливает неравномерность структуры эволюции материального— ступенчатость процессуальности: череда относительно стабильных (гармонизированных) этапов эволюции, разделенных кратковременными интервалами хаоса и неопределенности (Раутиан, 1988; Лазарев, 2002, 2004а). При этом структура процессуальности фрактальна: каждый относительно стабильный этап при более детальном подходе оказывается аналогично структурированным. Можно сказать, что материальный мир есть иерархическая система процессов разного масштаба сложности и неоднородности, причем эта сложность нарастала от исходных физических процессов (остававшихся однородными в масштабе Вселенной) до максимально сложной процессуальности сознания. В итоге структурную модель мира можно представить в виде ступенчатой пирамиды, в основании которой находятся максимально стабильные и вездесущие «процессы» (наследники вечности, точнее — ее гомогенности), а венчают пирамиду наиболее неустойчивые, непредсказуемые, спонтанные и локальные процессы сознания.

Время формировало не только локальность и уникальность в мире материального, но параллельно — волю и свободу выбора. Выбор в дочеловеческой эволюции был ограничен направляющей его памятью прошлого (прошлой процессуальностью); до появления сознания он оставался случайным (неосознанным). И только с появлением человека возник осознанный выбор поведения эволюирующей системы в коридоре возможного и даже появилась возможность расширения рамок самого коридора. Такую осознанную процессуальность можно назвать надматериальной, она венчает пирамиду материального.

 Три этапа — три составные части времени

 Из предыдущего раздела следует, что время проявляется по-разному на разных этапах эволюции материального, и при нечетком обособлении можно все же выделить три основные типа времени, последовательно возникавших и синтетически создавших современное нам бытие.

1. Время доматериальное (идеальное), которое реализуется (материализуется) в первых физических процессах. На этом этапе эволюции его априорность проявлялась только как однородность, но преобразовательные (телеологические) потенции почти не реализовались, т.е. находились в латентном (непроявленном) состоянии. Время здесь было слито с почти гомогенным пространством, оно было его четвертой координатой (физическое время). Первый тип времени есть наследие (память) о вечности и гомогенности Абсолюта, но не наследие о его сложности (полифонии). Последнее будет материально воплощаться по нарастающей на двух следующих этапах.

2. Время процессуальное, соответствует ступенчатой процессуальности, причем стадия стабилизации в каждом из процессов гораздо более длительна, чем разделяющие их стадии перехода. Это — этап процессуального, т.е. неоднородного, необратимого, иерархически структурированного времени. Такое время начинает проявляться, вероятно, уже на стадии формирования галактик. Эволюция планет, например, Земли, безусловно, процессуальна. Преобразующий (активный) аспект телеологии здесь отчетливо проявлен, но и гомогенный (консервативный) аспект хорошо выражен, что в совокупности обусловливает направленность и ступенчатость процессуальности. Можно отметить общий тренд укорочения стадий стабилизации в процессуальности (рост активной, преобразующей компоненты процессуальности).

3. Этап осознавшей себя процессуальности, этап рефлексирующей материи — сознание. На этом заключительном этапе структура максимально выраженной процессуальности уплотняется настолько, что иногда может возникнуть образ новой монотонности как слившейся, неразличимой по структуре, а потому исчезающей процессуальности. Сознание имеет общую тенденцию к сглаживанию ступенчатости в процессуальности, к стремлению вообще избавиться от ступенчатости. Это стремление особенно характерно для творческих людей, но неосуществимо полностью из-за неизбежной привязанности сознания к материальному процессу своей сомы, из-за неразрывной связи сознания с материальной матрицей. Вероятно, особые состояния сознания ( состояния транса), когда человек может видеть недоступные ему в обычном состоянии образы далекого прошлого и даже будущего, объясняются тем, что в этом состоянии человек преодолевает (выпрямляет) свою процессуальность (ступенчатость), т.е. выходит в какие-то моменты на «прямое» время. Этот образ новой (нефизической) монотонности как монотонности всеединства — образ, исходящий из самого процесса сознания, есть финал всей процессуальности.

Рефлексия есть прежде всего осознание своей зависимости от процессуальности, внутренней и внешней, а отсюда — и ощущение идеала как непроцессуального рая, стремление к абсолютной (вневременной) гармонии, возможной только в инобытие. Следовательно, рефлексия есть источник ощущения времени, источник его осознания, но не источник его порождения, как считал Фихте (Гайденко, 2004), сводивший поэтому всю реальность к безбытийным грезам. Рефлексия сама — это продукт времени и как таковая тоже процессуальна.

Остается подчеркнуть, что три рассмотренных этапа эволюции не есть филетическая (последовательная) смена трех типов времени: каждый следующий этап — это синтетическая надстройка над более широким основанием предыдущего этапа, сущность которого вплетена в сущность позже возникшей процессуальности. В эволюции времени две наиболее принципиальные проблемы заслуживают отдельного рассмотрения: 1 — каким образом Абсолют причастен к возникновению и эволюции материального бытия; 2 — каким образом наше сознание причастно к Абсолюту. Им посвящены следующие два раздела. 

Абсолют, телеология, априорность и начало времени 

Проблема соотношения первично идеального с бытием — одна из коренных проблем миропонимания. Как проблема соотношения Бога и твари она была проблемой богословской, а наиболее понятные попытки ее решения находились на стыке философии и богословия, причем богословия преимущественно апокрифического и мистического. Эта проблема, конечно же, не научная и даже не чисто философская. Она может быть понята на интуитивном уровне, но попытки ее решения не должны вступать в противоречие с интуициями самого общего уровня — постулатами. Из принятия трех упоминавшихся постулатов следует, что Абсолют непроцессуален, самодостаточен, а потому сам непосредственно не может ни породить наш мир, ни каким бы то ни было образом вмешиваться в него. В этом смысле понятие «Бог», если оно синоним Абсолюта, не может быть деятельным, либо, если Бог — деятельное начало, то он есть нечто иное, чем Абсолют. Эта дилемма, касающаяся тайны запредельного, интересовала человека еще до зарождения Западной цивилизации. В философско-религиозных учениях Востока появилась идея пульсации (аналог дыхания) Творца, причем она не вступает в противоречие с понятием непроцессуального Абсолюта: ведь сама по себе монотонная цикличность (без появления в ней качественных новшеств) еще не есть процесс.

В гностицизме — эллинистической реакции на Библию и в его иудаистском аналоге — Каббале (Торчинов, 1997) существовала сходная идея об условии возникновения материального как отступлении — цимцум в Каббале (сокращение Бога). Та же идея — в византийском исихазме: выход (выступление) Бога как основа творения и появления времени — нетварной энергии. Аналог дотворческого отступления можно видеть в структурной модели отдельно взятого процесса (Лазарев, 2002, 2004а), а детальное описание этого феномена в биологических процессах как стадии частичного забывания (сокращения) старого было дано А.С.Раутианом (1988). Другой очевидный аналог цимцума можно видеть в процессах сознания: медитация — это своего рода самоотступление и концентрация, когда мышление замолкает. Рождение новых идей в науке, как и в любом другом творчестве — процесс медитативный, и В.В.Налимов (1995) рекомендовал практику медитаций всем научным работникам.

Согласно Я.Бёме, Божественная София — причина самоограничения, концентрации (инволюции) и начало последующего откровения (эволюции), соответствующего «выдоху» (Френч, 2000). В Софии содержится только причина самоограничения и конечности. Но в радости от самоограничения появляется движущая сила, которую Бёме называл «сциенцией». В ней причина качественного отличения творения — причина «различимости». Сциенция у Бёме — совокупность первичных принципов тварности; она находится в единстве с Богом, но и отличается от Бога: она есть выражение вечной Софии в двух аспектах — Божественном и тварном.

У Шеллинга в основе Божества — только первое лицо Троицы (Отец), а Сын и Дух исключаются из сферы Божества на период процессуальности (Френч, 2000). Бог у Шеллинга — непознаваемая субстанция, которую можно познать только по ее свободным поступкам, в которых участвует и которые завершает мышление. В этом его «положительная философия» — философия откровения — отличается от отрицательной философии, тоже априорной (ее вершина — система Гегеля), но не доходящей до следствий в эмпирически воспринимаемой действительности.

Таким образом мы видим отраженный в богословии и философии не только мир Абсолюта и тварный мир, но также некий промежуточный мир как отслойка от Абсолюта: он еще не вещественный, как и Абсолют, но в нем уже есть потенция (заряд) процессуальности. Это — божественная пневма, самоограничение (быть может, жертва Абсолюта); то, что было обусловлено непроцессуальной цикличностью Абсолюта. Промежуточный мир и есть Бог-Творец как телеологическая основа процессуальности, как источник деятельного начала и первичное поле исходных смыслов. В деятельном начале промежуточного мира содержится первоисточник (прообраз) времени (Святой Дух в христианстве), телеологический заряд которого создал, а затем преобразовывал (совершенствовал) материю. Этот промежуточный мир уже не есть Единое, он тринитарен как синтез первых, пока еще не вещественных, но уже идейно процессуальных «осколков» Единства. Он — условие всего материального, его прелюдия, т.е. то, что Кант считал априорным: пространство (пока еще как идея конечной протяженности) — время (пока еще не структурированное) — число (идея гармонии материальных форм; доматерия, предугаданная пифагорейцами).

Мы имеем явный параллелизм между философской тринитарностью (априорностью материального) и тринитарностью в христианстве (Отец, Сын, Дух). Софиология В.С.Соловьева есть учение об отпадении Мировой Души от Бога как причины несовпадения Истины и Добра. Идея тринитарности целостного рассматривается Соловьевым (1989) в разных аспектах. Интересен, например, его анализ русской идеи (актуальной и в наши дни), основанной на социальной троице: церковь — государство — общество. Здесь нас больше интересует тринитарность максимально общего порядка, имеющая отношение к истокам материального, а значит и ко времени как понятию энергийном. Об истоках этого понятия здесь можно рассказать предельно кратко. Первоначально оно связывалось с понятием «Логос», введенном в греческой философии Гераклитом и очень широким: слово, мысль, закон, разум (Мень, 2002). Логос мира как его замысел нередко означал и математические отношения скрытого смысла явлений — пифагорейская традиция (Лазарев, 2004б). У Платона идеи при соприкосновении с материальным становятся силами, но теряют свою неподвижность, неизменность. У Аристотеля Логос есть и форма вещи, и ее цель (начало и причина лестницы материальных форм). Позже у стоиков Логос стал пониматься как универсальный вселенский разум, закон всех вещей, творческое начало мира, его семя. И наконец, у Филона (александрийский еврей, апологет иудаизма перед эллинами) Логос есть энергия Божества как тварно-личный посредник между Богом и миром (Трубецкой, 2000). У Филона впервые ясно выражена идея энергийности как промежуточного понятия между Абсолютом и тварным миром.

Исходная энергийность не просто сила, но сила целеполагания, которая сообразно исходно примитивному материальному (физический мир) вначале проста и универсальна, но по мере эволюции она все больше дробится и специализируется (происходит распаковка смыслов). Росту иерархического многообразия мира соответствует учение о небесной иерархии ангелов в христианстве (Лосев, 1999; Псевдо-Дионисий Ареопагит, 1994), причем в ее первой (высшей) тройке времени, возможно, соответствует название Серафимы (пламенеющие, горящие, стремящиеся к Божеству). Время создает структуру многообразия мира вплоть до появления тонких форм — сознания как рефлексирующего процесса.

 Сознание как венец пространственно-временной локальности и как возможность ее преодоления

 В нашем мире нет ничего, кроме разнообразия процессов — «слепков времени». Самый сложный и интенсивный из них, вершина процессуальности — сознание, т.е. рефлексирующее (ноуменальное) время. Именно оно выделило человека из живой природы.

Сознание — итог общей тенденции роста сложности и локальности процессов. Максимальная локальность сознания — своего рода сингулярность осознавшего себя времени и точка поворота общей тенденции в эволюции локальности. Эмоциональный аналог локальности — чувство одиночества, заброшенности в мире, что уже обсуждалось в другой статье (Лазарев, 2004б). К максимальной локальности приурочено и впервые возникшее в эволюции качество — свобода выбора. Постоянный и осознанный выбор — уникальная особенность человека-процесса и основа для эволюционного поворота от локальности ко Всеединству. В этом — эволюционный смысл сознания и в этом — рациональное объяснение нравственности как преодоления локальности в эволюции.

Эволюционный поворот стимулируется чувством одиночества индивида: каждый человек обречен на невыносимый трагизм своей спациозности. Человечество — сообщество одиночеств на карнавале жизни. Каждый человек — максимально локальный процесс, все разнообразие поведения которого — попытки преодоления одиночества. Борьба с одиночеством, а значит — со временем, основной смысл существования человека. Наиболее распространены, но эфемерны здесь — попытки переплетения и слияния с другими одиночествами — то, что мы называем дружбой и любовью. Тем более горькой бывает расплата за неудачу: «Настоящая любовь — лишь попытка обменяться одиночеством» (Ортега-И-Гассет, 1991, с.266). Самый радикальный путь — стремление к Всеединству, Абсолюту как желание вырваться из темной капсулы своей спациозности, желание попасть в светлый и беспредельный мир исходной гармонии, где нет процессуальности. Образ Рая — образ вневременного инобытия.

Хотя объединительные факторы, прежде всего — мистические и религиозные, работали уже на заре эволюции человечества (но особенно — в осевое время), отсутствие средств эффективных коммуникаций привело к формированию не одной глобальной, но многих региональных общностей. В результате время сформировало устойчивость исходно обособленных групповых различий в сознании и подсознании людей — цивилизационных, национальных и религиозных. Современные средства передвижения и передачи информации нарушили многовековую обособленность и локальную уравновешенность «муравейников сознания», что привело к трагическим столкновениям давно обособившихся общностей.

В осевое время началось дробление целостного, первобытного сознания, которое получило наиболее интенсивное продолжение в Западной цивилизации, где процесс дихотомии начался с обособления религии, философии, искусства, но особенно интенсивно продолжился в обособившейся от всего остального науке. В основе всего этого дробления находилось, возможно, не совсем осознанное желание полнее познать мир единым образом, чтобы уменьшить человеческие страдания — физические и душевные. Этот путь расчленения сознания привел к фантастическим успехам Западной цивилизации, главным образом, за счет использования в технологиях исходных физических процессов, поддающихся прогнозированию. Это было и есть кажущееся преодоление рамок времени — фантом преодоления времени, времени элементарного, непроцессуального. Новые техника и технологии, основанные на использовании количественного аспекта времени, черпали его из внешних процессов. Но такая утилизация «внешнего» времени-длительности, помимо положительных сторон, нередко приводила к изъятию и ухудшению качества «внутреннего» времени -— смерти и страданиям людей, причем не только посредством войн. По замечанию К.Льюиса (1991), разум не только предвидит боль и смерть, но может измыслить гораздо больше боли для других. Это тоже следствие дихотомии и локальности сознания.

 Заключение

 Время как процесс сотворило все многообразие нашего мира — все разнообразие локальных «объектов». Эти «объекты» — предметы изучения разных наук — подобны стоп-кадрам в киноленте, но сама суть процессуальности заключена в событийных (творческих) переходах между кадрами. Первые «стоп-кадры» практически совпадают по длительности со временем существования Вселенной. Они — прямые наследники исходной вечности и не содержат внутри себя творческих импульсов времени, создававших в более поздних процессах все большую и большую структурированность. Высшая степень процессуальности — сознание — это максимально структурированный процесс, в котором ступенчатость (неравномерность) сближена до почти полного слияния. Не в этом ли причина рефлексии и причина способности преодолевать временную локальность (в измененном состоянии сознания): заглядывать в далекое прошлое и даже в будущее?

Наука, философия, искусство — основные методы преодоления временной локальности в сознании, но и они ограничены, будучи производными самого сознания. Религия как надежда влиться в вечность могла бы быть, по крайней мере, основой преодоления межличностной разобщенности, но этому мешают сложившиеся в веках раздробленность и конфессиональная непримиримость.

Принцип тринитарности находится в основе материального. Кстати, у Пифагора единица и двойка еще не рассматривались как числа. Догадки о тринитарной противоречивости высказал еще Гераклит, а современное философское обоснование дал Гегель. Исходная тринитарность возникла как следствие цимцума — отступления, концентрации Абсолюта и появления в нем «женского» начала — Софийности. Это было только условие тринитарности как начала бытийного мира — основы противоречивости и раздробленности в довещественном, но уже и не совсем абсолютном мире. Возникшая после цимцума тринитарность и есть априорный мир Канта (высшая трансцендентность), мир телеологии и даже мир теологии, если под Богом понимать деятельное начало. Эта исходная тринитарность отражена в философии и богословии как следствие женского начала Бога — Софии, которая у Бёме есть причина самоограничения и конечности, а у В.С.Соловьева — единящее начало и Божественного (Логос), и тварного миров. В этом состоит возникшая противоречивость отпавшей от Бога Софии и основа ее движущих сил.

На языке философии исходная тринитарность может быть выражена как первоединство «материя — пространство — время», где материи еще нет, но есть идея материи как гармонии (число у пифагорейцев) пространственно-временных форм. Это первичное поле смыслов Абсолюта породило каскад последующих полей-процессов уже в мире материального: сначала как всеобщих и простейших, совпадающих с идеей числа (физические поля), а затем как тенденцию к гармонии все более усложняющегося многообразия процессов, которые становились все более локальными. И наконец, эта тенденция привела к конечному аттрактору эволюции — к разобщенному локально-капсулированному сознанию, которое в состоянии принять эстафету дальнейшей эволюции, но теперь уже эволюции антилокальной как синтеза Истины и Добра, как путь к истокам материального. Инструментом создания всех этих процессов и служит время (Святой Дух в христианстве) — процесс, который осознал себя на последнем этапе эволюции. Если Бог есть деятельное начало, то он есть и активность триединства (София), «дирижер» полифонии материального, который с помощью времени создал несовершенного партнера в материальном мире — деятельное сознание. София, по В.С.Соловьеву, есть не только причина, но и цель творения — «всечеловеческий организм». В этом контексте победа добра над злом выступает как проблема преодоления пространственно-временной локальности в человеческом сознании.

Эта цель сейчас, после трагедий ХХ в. и на фоне новых (современных) форм непримиримости (даже межконфессиональных), выглядит утопичной. Но есть ли альтернатива этой «утопии»? Время почти осознало себя, но сможет ли оно хотя бы частично себя преодолеть? «Быть или не быть? Вот в чем вопрос».

 ЛИТЕРАТУРА

 БЕЛЫЙ А. О смысле познания. Минск: Полифакт. 1991. 64с.

ГАЙДЕНКО П.П. Трансформация кантовской теории времени в наукоучении Фихте. Время как продуктивная способность воображения // Вопр. философии. 2004. №1. С. 137-146.

ЗАВАРЗИН Г.А. Несовместимость признаков и теория биологической системы // Журн. общей биологии. 1969. Т.30. №1. С. 33-41.

ЛАЗАРЕВ С.С. Эволюция материального: топологические (семантические) модели пространства-времени // Материалы 2-й междисциплинарной научной конференции «Этика и наука будущего». Ежегодник. М.: Дельфис. 2002. С. 176-181.

ЛАЗАРЕВ С.С. Онтология точности и прогностичности // Вопр. философии. 2004а. №1. С. 113-127.

ЛАЗАРЕВ С.С. Современный пафагореизм и время: не все есть число // Материалы 4-й междисциплинарной научной конференции «Этика и наука будущего». Ежегодник. М.: Дельфис. 2004б (в печати).

ЛЕВИЧ А.П. Мотивы и задачи изучения времени // Конструкции времени в естествознании: на пути к пониманию феномена времени. М.: Изд-во МГУ. 1996. С. 9-27.

ЛОСЕВ А.Ф. Личность и Абсолют. М.: Мысль. 1999. 719 с.

ЛЬЮИС К.С. Страдание. М.: Гнозис - Прогресс. 1991. 173 с.

МАМАРДАШВИЛИ М. Сознание как философская проблема // Вопр. философии. 1990. №10. С. 3-18.

МАТЕРИАЛЫ 4-й междисциплинарной научной конференции «Этика и наука будущего». Ежегодник. М.: Дельфис. 2004 (в печати).

МЕНЬ А. Дионис, Логос, Судьба. М.: Фонд А.Меня. 2002. 396 с.

НАЛИМОВ В.В. Канатоходец. М.: Прогресс. 1994. 456 с.

НАЛИМОВ В.В. Реальность нереального. М.: Мир идей. 1995. 432 с.

ОРТЕГА-И-ГАССЕТ. «Дегуманизация искусства» и другие работы. М.: Радуга. 1991. 639 с.

ПРИГОЖИН И. Переоткрытие времени // Вопр. философии. 1989. №8. С. 3-19.

ПСЕВДО-ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ. О небесной иерархии. М.: РМ. 1994. 96 с.

РАУТИАН А.С. Палеонтология как источник сведений о закономерностях и факторах эволюции // Современная палеонтология. Т.2. М.: Недра. 1988. С. 76-118.

СОЛОВЬЕВ В.С. Русская идея // Сочинения в двух томах. 1989. Т.2. С. 219-246.

ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН П. Феномен человека. М.: Устойчивый мир. 2002. 232 с.

ТОРЧИНОВ Е.А. Религии мира. Опыт запредельного. СПб.: Петербургское востоковедение. 1997. 384 с.

ТРУБЕЦКОЙ С.Н. Учение о Логосе в его истории. М.: АСТ. 2000. 651 с.

ФРЕНЧ М. Премудрость в личности // Вопр. философии. 2000. №4. С. 80-111.

ХАИН В.Е., РЯБУХИН А.Г. История и методология геологических наук. М.: Изд-во МГУ, 1997. 224 с.

ХАЙДЕГГЕР М. Время и бытие. М.: Республика. 1993. 447 с.

ЯСПЕРС К. Смысл и назначение истории. М.: Республика. 1994. 527 с.

---